（导读）在遇险则止、相时而起这一过程中，不做不自量力的单独冒进履险，而是广泛结交朋友，获得及时必要的支持和帮助，是走出险境的必要条件。积极寻找德才兼具的领袖人物，一心一意地追随其后，则是走出险境的重要保证。
可以说，占卜从一开始就是出于对困扰人们的人与天地关系的探索，出于人与“神灵”即天地间神秘力量的沟通。而从龟卜到蓍占，都是出于这样的沟通。从迄今发见的最早的卜辞中，为什么“天”字出现较早，原因就在于人们最初以为“神灵”是在天上。水山蹇是什么意思?
如何理解山水蹇
从另外一个角度即前面所讲到的伏羲画卦来看，也同样包含着这样的道理。取奇画为阳，偶晒为阴；取三画为一基本卦，，其中上一画象征天，下一画象征地，而中间一画则象征人；人头上有天，脚下有地，正好把人处于天、地中间“仰观俯察”的情形，十分形象地展现了出来。所以，单从基本卦的三个符号来看，也表明了我们的祖先对于人与天地之间关系的探讨，展现着当时人们的世界观，因而也同样昭示着天人之学的萌芽。
在伏羲八卦的八个符号中，代表天（乾）、地（坤）的符号之所以居于首位，表明人们起初对于人与天地关系的重视。
水山蹇卦上卦坎为险，所以说“险在前也”。下卦艮为止，所以说“见险而能止”。有险在前，如果冒险盲动，必然会受到伤害，如果知险而能止，不去冒险，相时相机而动，则可以避免不必要的牺牲，这就是明智。其实能够审时度势，止而不往，相时而动，非智不能。所以赞到：“见险而能止，知矣哉。”
《易经》体系中，卦以内为来、外为往。例如“蹇，利西南，往得中也。”则中在外，指九五得中；“解，其来复吉，乃得中也。”则中在内，指九二得中。所以说“往得中”是解释九五得中，也即乾阳居坤中的正位，是得中道之象。西南是坤位，是大地，能够兹养万物。所以“利西南”，是说蹇难之时，去往平易之地适中合宜,不盲动以犯难,持中求正，有利于济蹇；“其道穷”是解释“不利东北”，是说处蹇难之时，向危险之地进发，等于蹇上加蹇，不易克济，当然是死路一条。
“利见大人”是解释“往有功也”，是说艰难困苦时，必须有圣贤人物前往济蹇时，领导大家完成此丰功伟业。卦辞的“大人”指九五，九五以刚爻居至尊之位，得位得中，刚爻强健，得中则不过于躁动而能审时度势，其往必能取得成功。
“当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉”的当位则是指其他五爻，除初六外，二、 三、 四、六爻皆当正位（二、四、六爻阴爻居阴位，三爻以阳爻居阳位），初爻虽以阴居阳，但阴而处最卑位，也算是得正位，再加上九五也是得位得中，所以说“当位”。既然有九五这样的贤者奋起济蹇，而各爻都能居位适当，就能守持正固，各尽其责，同心协力，所以能够获得吉样，国家也就自然能摆脱蹇难，走上正路，所以说“以正邦也”。所以贞是消蹇之道，所以吉。
《易经》是辩证的看问题，蹇难虽是坏事，但也可以转化为好事，在困难面前往往可以促使大家齐心协力，患难与共，同舟共济。所以济涉蹇难的功用意义是多么大。这也就是“蹇之时用大矣哉”的含义。所以“往得中”、“往有功”、“以正邦”，就是“用之大”的表现。
蹇卦下卦艮为山，上卦坎为水，所以是山上有水之象。水在山上则受千岩万壑阻难流归大江大河，所以是坎坷蹇难之象。但“山上有水，蹇”，虽然曲折多难，其实结果仍然是万流奔大海.最终还是会成功的.
君子观察蹇卦的艰难前进之象，体会到水行不得其地，就像君子之行不得其人，凡是自己的行动遇到艰难险阻，时不能克济，就该反躬自省，寻找并克服自身存在的问题，进一步充实完善自己的的逍德和才能，因为客观环境自己无法改变，只能改变自己。孟子说:“行有不得者，皆反求诸己。”儒家认为,反身修德，就是贞正,就是济蹇之道。因为孟子说:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。
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