“中”就是天下之人本，也足《中庸》的根本。由本就可以生生不息，创造无穷无尽的新事物。<周易六十四卦>也是主张中道的，孤阴不生、独阳不长，一定得阴阳配合恰到好处。《系辞传》称“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，最后变化万下，“阴阳不测之谓神”。造化很奇妙，任何事物之中皆有阴阳，如何达到阴阳和谐，就得靠后天修为。<中庸>称“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致巾和，天地位焉，万物育焉。”“巾和”行遍天下，大家都欢迎；包括国际和平发展、人与人平和相处……对天地万物来说．“致中和”是最好的结果。这就是《中庸》参天化育的概念。
中孚卦也是化育的概念，跟《中庸》的关系密切到极点。上经的无妄卦也谈化育万物，可以跟中孚卦互相印证。无妄卦是在上经接近天道演变的最后阶段，中孚卦是下经人世演变的最后关头，而两个卦都与《中庸》的思想契合。那么，就可以把《中庸》看成是这两个卦的传。无妄即没有虚妄，就是诚，它前面顶着复卦的天地之心，后面就是大畜卦。无妄是内圣，人畜足外王；无妄是格物、致知、诚意、正心、修身；大畜就是齐家、治国、平天下。由内圣而外王，所以无妄卦有“元亨利贞”的象。
中孚的“孚”就是母鸟卵翼小鸟的象。从母鸟跟小鸟之间与生俱来的亲子之情、上一代对下一代温暖的照顾，引申为诚信、爱心、盼望。换句话说，生命的本质是上一代对下一代的照顾。《易经》中没有比“孚”字更重要的字，直到现在的话语世界，它还是很有生命力。卵生动物这种毋须质疑的亲情，在胎生动物，就是教育的“育”宇——婴儿出生时头下脚上的倒子之象。蒙卦一开始就讲“育”的重要性——“果行育德”。蛊卦“振民育德”，无妄卦则推广到全天下，不但“民胞”，而且“物与”——物与无妄，甚至“育万物”。“孚”字跟“育”字就告诉我们卵生、胎生这两大类生命形态与生俱来的亲情，以及上一代对下一代的照顾，保障生命得以繁衍、永续。
年轻的生命需要上一代的呵护照顾，当然不是照顾一辈子，到一段时间，就要练习自立，这就是中孚卦后面的小过卦。小过卦就是菜鸟练飞的象，在后天的学习过程中，要特别小心不要被习气污染。“习”字就说明没有任何人能照顾你，完全要靠自己。中孚是“学”，小过就是“习”。“学”字就是小孩双手玩爻的象。爻象征人生有层出不穷的问题，所以人生一辈子都要投入整个身心去学。
中孚卦的卦形就是蛋壳的象，中间是空的，里面有尚未具体形成的生命；等到生命化育出来，就会啄破蛋壳，然后就是小过卦的小鸟练飞，这就是“习”。
中孚卦的卦象也是妙到极点，上、下各有两个阳爻，代表坚硬的保护层。中间两个阴爻都是虚的，多凶多惧，代表正在孵化中的新生命；因为虚弱，需要上下都保护得非常周到，这就叫中孚，就是蛋壳里的象。然后六爻全变就是小过卦。上一代的体热传导进去，温暖融入蛋壳中的生命；到了一定的孵育期，小鸟破壳而出，这就叫小过。原来坚硬的初、二、五、上爻的保护层，统统解开，不再提供保护；原来蛋壳中流动的、还没成形的“六三”、“六四”幼小的生命，变成了坚实的“九三”、“九四”，赤裸裸地面对没有保护层的世界，必须自己练习飞翔。可见，周易六十四卦从中孚卦到小过卦，从“学”到“习”，卦象就说明了一切。
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