小过卦的爻辞很难直接从文字理解，但若从承乘应与的关系去看，就可以完全懂了，很多意涵是文字实在没办法表达的。什么是周易六十四卦？小鸟练飞，中间难免犯错，不是“过”就是“不及”，很难恰到好处。小过卦就告诉我们，在练习过程中很可能偏离中道，那就得马上修正。
我们都知道，<易经>追求的不是吉凶祸福，而是“无咎”。卦辞、爻辞中经常出现“无咎”两字。学过<系辞传>的就知道，“无咎者，善补过也”，解释很简单，善于弥补过错，就会无咎。不善补过，甚至还拒不认错的人，绝对有咎；而且会怨天尤人，不咎自己、归咎于人。怨天尤人，忌妒搞破坏，这是最没出息的。“无咎者，善补过也”，人不可能不犯错，圣人也会犯错，只要错了懂得改就好。小过卦光看卦名就知道无法恰到好处。但有偏差就要改，改过了就无咎。益卦<大象传>说“迁善改过”。能够迁善改过的人，一定有损卦的基础。损卦《大象传>强调“惩忿窒欲”，不能惩忿窒欲，就不可能迁善改过。面对人生必然的犯错，有过则改、从善如流，见善则迁。
好，我们回到小过卦。注意！“六二”跟“九四”这两个爻的爻辞都强调“无咎”。二与四同功而异位，重点在无咎、善补过；不是不犯错，而是懂得调整。“六二”当然没有问题，因为它中正；“九四”因为阳居阴位，刚而能柔，能够忍，能自己调节，所以“几四”当头两个字就是“无咎”。本来小过卦是动辄得咎的，“九四”先高挂起“无咎”牌，“六二”因为功夫做到家了，最后也得到了“无咎”，不会出大纰漏。
小过卦光卦名就告诉我们有过，过犹不及，不合乎中孚卦的时中之道。由“中孚”到“小过”，“中”就失去了。小过卦六个爻的爻辞之中有没有“过”跟“不及”？在“六二”、“九三”、“九四”、“上六”，四个爻中都有“过”字，“过其祖”，“弗过防之”，“弗过遇之”、“弗遇过之”，真要把人整死了！“不及”在第二爻。所以第二爻很有趣，既有“过”，又有“不及”。看来，中道特别难。《中庸>说：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”你看，不是“智者、贤者过之”，就是“愚者或不肖者不及”。
孔老夫子最讨厌不懂得中庸之道的人。我们从节卦到巾孚卦就一直强调“中庸”。人走极端容易，不管是走纵欲的极端，还是走清净修行的极端都比较容易。最难的就是不在庙里修、而在闹市修，“苦节不可贞”，天天都得直接面对各种干扰。要是躲起来修，就像回到中孚卦的保护一样，那是没有经过试炼的；小过卦则惹祸不断，不是太过就是不及，每讲一句话，都没有抓到分寸；每做一件事，起心动念都有妄想。
小过卦“六二”是过犹不及的典型，那么小过卦在既济卦的人生成功与终极解脱的时刻，不是“过”就是“不及”，中道怎么办呢？不用担心，还有一个“遇”字，不期而遇的邂逅，往往出乎意料，可以接近中道，虽然不是完全标准，但不会走极端。我们期望的无限美好，不管是花好月圆，还是胜利成功，在小过卦的实践阶段，才发现总是坑坑疤疤、七折八扣。这种不期而遇的状况是真实发生的。“遇”的概念，贯穿整部《易经》，人生充满不可预期的机遇。理想中的状况可能一辈子都遇不到，但真正碰到的往往是我们没想过的。“无心插柳柳成荫，有意栽花花不发”就是“遇”，真实得不得了。不期而遇会颠覆梦想和理想，但是颠覆的后面还有深意，因为可能会创造新的机遇。“过”跟“不及”都是因为中孚卦时想法太天真，期望一百分；但小过卦实际人生所发生的都是“遇”。陨石撞击造成生命的开始，一开始就不可预期，然后汰弱留强，把恐龙淘汰，让物种继续。
从周易六十四卦的中孚卦到小过卦之后．人生实际的遭遇、机缘，常常是不可预料的。这就是“中孚”到“小过”的落差，反应在“遇”上，一方面告诉我们“过”与“不及”，一方面告诉我们还有“遇”。小过卦第二爻有两个“遇”，有“过”有“不及”，但反而是“六二”这个爻最稳定。其他的爻风险都非常高，甚至会粉身碎骨。“九四”是“弗过遇之”，“上六”是“弗遇过之”。小过卦六个爻是四个“遇”、四个“过”。把这些都抽掉，剩下的就是吉凶悔吝，天灾人祸皆有之，一定要戒慎恐惧。小过卦跟渐卦一样都是典型的鸟卦，除了卦辞之外，爻辞从飞鸟开始到飞鸟结束，明确告诉我们是小鸟在练飞，初爻“飞鸟以凶”，。“上六”“飞鸟离之”，凶开始，凶结束，好凄惨！
〖周易六十四卦中的小过卦为什么难理解〗http://www.88hu.com/zhouyi/liushisiguayc/6995.html， 关于周易六十四卦爻辞相关的周易六十四卦中的小过卦为什么难理解的文章由网友原创或转发，若本文侵犯了您的权益，请与88虎运势网联系，谢谢！
【】
