节卦是周易六十四卦中的第六十卦，在卦序中，其序数可说是最后一次的提醒。以天干地支的配合来说，六十是结束、也是开始，到此气数已经圆满了。中国自古以干支纪日，从甲子开始，六十刚好绕一圈。节卦刚好排在第六十卦，这绝非偶然。《易经》的理气象敦之妙就在这里，天衣无缝。如果第六十卦是任何其他的卦，都是有违自然规律的，第六十就必须是满气数的，下面可能是一个新的周期开始。就像人过六十岁之后，六十一岁就是重生；亦即在某种程度上，六十一岁跟一岁的生命节奏是呼应的。当然一般是螺旋向上提升。这种周期性的规律，天地人鬼神都在其内。上一章所讲的涣卦，说人死了躯体涣散，但仍不能摆脱如来佛的手掌心，还在宇宙控管之内，即使散了也得遵守规律，那就是节卦。
节卦不只是管人，还管着一切，诸如天气、国家、公司等，都在其规范之内，因为那是自然规律的节奏，没有任何人能够超越、突破：就是躯体涣散了，也仍在宇宙中，“精气为物，游魂为变”。就像“七日来复”一样，人出生要经过二十八周的胎育，这跟七有关；死后有所谓的“七七”，也跟七有关，这种规律就称之为“节”。这是自然律，谁都不能违反，天地人鬼神皆在其中。孙猴子没办法蹦出如来佛的手掌心，他的本事再大，都还有“节”。
在中国文化中，节字有无穷的意韵。我们只能通过大家比较熟悉的日常事物大致分析。中国文化里面很多重要的观念都跟“节”有关，例如节气。节气是一年四季气候更替的规律，有些节气就是重要的提醒。生老病死，荣枯盛衰，成功失败，统统在节的范围内。就个人养生来讲，《黄帝内经》铺陈得很详细，大宇宙、小宇宙之间的节奏常是共鸣的，如果共鸣和谐，养生方式和顺，言行中节，就会过得从容自在。如果失节，不光是身心健康会出问题，其他不管什么事，诸如公司组织管理、人际关系等都会出问题。这些统统跟“节”有关。还有人世间的制度、规范，目的就是为了节制群体中的个人言行。
要了解“节”，除了十二消息卦、二十四节气，还有中秋节、元宵节、端午节、春节等，天地人的各种力量都在“节”的地方周旋，以求取平衡。就像竹子长得再高，也没法一柱冲天，绝对得靠竹节来生长。“节”就是一个生长点，长到—个阶段之后，就有一段时间的整理、停顿，去消化这一节的所有经验；等到彻底消化吸收了，生令核心的能量增强了，再以这个节作为一个生长点继续往上生长，如此节节高升：六十一甲子周期的意义也是如此，在前面的循环累积了一些经验，下面要开展第二个阶段，前面的阶段就是参考。春夏秋冬、元亨利贞，贞下起元、冬尽春来，人生也一样有周期性，就像复卦一样是螺旋往上，层次不断提升；不可能完全一样，但绝对有参考价值。
在“节”的时间点，人一般都会有感应，如长期工作一段时间就想休息，甚至想换工作；周末就是一种调节。天气也有这种转换，四时都有重要的节气，“节”的时候就要做跟“节”相应的事。换句话说，到“节”的时候可能要休养生息，该调节就要调节；包括人生饮食男女的欲望也要调节。读完幼儿园，要读小学；读完小学，要读中学、大学，人生也有节奏。人要活得有气节’怎样做才恰到好处？<中庸>说“喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节，谓之和”，每个人都想心平气和、和谐处事，为什么那么难？因为发而不中节。
“发而中节”需要深刻的生命智慧去掌握；掌握得恰到好处，才不会有。过。跟“不及”。而且不是不发．不发也许就不会犯错了，但肯定会生病。只要发了能中节就“和”，“和”就达到了效果。但这一点好难好难。
植物的生长、天气的变化，乃至人的自然生命与后天学习，都有“节”，就像射箭时把弓拉开，一开弓就没有回头箭，那么一定要恰到好处，差一点都不行’否则效果大打折扣。这些全部属于“节”，也叫“机”。<孙子兵法》云“节如发机”，就是恰到好处，早了不行，晚了也不行，时机的掌握太重要了，稍纵即逝。
光看节卦的卦辞、爻辞，比起损、益卦二卦似乎容易多了。可是真要掌握节卦的内涵还真难，学一辈子也不见得能完全中节。从思想、言行、对大自然的感应’包括人世的铺排，都要能中节。譬如使节，苏武牧羊持节，是国家、民族气节的象征，成语“若合符节”的“节”就是信物，节卦下一卦是中孚卦，中孚就是这么来的。中孚的“中”当然是持中之道。喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和”。“节”就是刚好契合。唐朝的藩镇长官叫节度使，可以独霸一方，有相当的代表性。
国家派出去的全权代表，譬如大使馆，一定是派到很远的地方，代表中央执行任务。派出的动作就叫“涣”，从一个同心圜的圈心往外扩散，扩大影响力，宣扬国威或传道。而外交官是国家的全权代表，不管离多远，都得接受中央节制，这就叫“节”。这就是周易六十四卦，这就是涣、节二卦—体两面。
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