《象传》日：至哉坤卦，万物资生，乃顺承天。坤厚载物．德舍无疆。舍弘光大，品物成亨。牝马地美，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行；“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之吉，应地无疆
乾元和坤元都植根于太极一元，没有第二元。坤元以顺承乾元为职能所以坤也称元。乾元属阳，故说大；坤元属阴，故不说大而说至.是说已经到了极处。阳的极处为阴，阴即坤，故说“至哉”。
坤地随太阳而进行圆周性运动，外面有水包裹，受到太阳的光和热就会蒸发水气，使雨露下降，造成资生的功能，称为阴阳的作用。阴阳是天地间的大气，万物都是乘这两种气而产生的。《系辞传》所谓“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生”，说的就是这个道理。乾元的大气与坤元的精气相交合，使万物无不生发，其作用无所不至，叫做“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。
作为天的积气，乾元的作用在于肇始时的施予；坤元承天的积气而为体，作用在于承载和化育。“资生”的“生”字与乾卦《象传》的“始”字相对应，不可轻看。卦中上下卦都是坤，有厚重的特点，所以负载山岳而不显得沉重，振奋河海而不至于泄露，顺应乾天的施予而无穷，生成万物而无不包容和化育，叫做“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨”。 按：地精为马，马也属于阴类，牝马更是阴而又阴。因为马性柔顺而又能远行，故说“行地无疆”。效法坤德的君子，行为正应该这样。“牝马”一辞，圣人怀有深意，这是读《周易》的人所应该留心玩索的。
因为卦象纯阴，而阴主成，以得乾为主，宜于随乾而动，所以为人臣、为人妻者，一定不能争先成事。君子筮得坤卦，行事时应该安静而不应该躁进，假如先于事机而行动，就是自取失败。 阴就是昏暗，就是蒙昧，所以不宜主事，必须以阳为主。坤的卦爻都属阴，所以率先做事，必定迷惑而多失误，这是可以预知的；承阳而后动，则顺理而体现了常道，所以说“先迷失道，后顺得常”。
西南主后退，东北主前进。西南是阴位，东北是阳位，在坤卦的时运，后退到西南就能“得朋”，前进到东北就会“丧朋”。但是人们多半喜欢“得朋”而往西南，却不知道以阴柔去阴位，不但没有丝毫益处，而且柔的更柔．暗的更暗了。虽然去东北会“丧朋”，但是因我的柔暗而去高明处作补救，就是弃暗投明，理路上顺，得益也多，所以说“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆”。这样安于自己的本分，持守常道，称为“安贞之吉”。因为贞德有所持守而不改变，以保全万物的终结，所以说“安贞之吉，应地无疆”。
按：《周易》根据三天两地的数理，确定天地和刚柔的位置，即天数一，地数二，天数三，地数四，天数五，地数六，并且阴阳都相交。六十四卦中，爻位全部得正的只有水火既济一卦。凡《周易》中说当位不当位，都是根据这个道理；天下的大事小事合理或不合理，也都出自这个道理。
另外，地中也有天，因为二与四叫做两地，一与五叫做两天；三为地中的天，加在两天中叫做三天。上爻作为阴位，表示地球之外还有世界。这“三天两地”的爻位，对《周易》最重要，所以天位有地，地位有天，都叫做不当位。《周易》对于时势和处位之道，精密到了这个程度。
通观全卦，初爻阴气还微弱，象征小人汲汲于经营谋利，不顾灾害，有陷于奸邪偏僻之象，爻辞说“履霜”、“坚冰”，禁戒的意思很深。二爻得到纯正的坤体，六爻只有它最纯粹，但是只说“无不利”，与乾卦的九五得天位、行天道而导致太平的占断迥然有别。三爻则既不得中又不得正，是赏罚不明的时期。四爻不得中，以致君子缄口沉默，躲避灾祸。五爻不得正，以致尊贵与卑贱失去秩序。上六则成群的阴爻相交战，有以血洗血之象，这是阴气达到了极盛的缘故。
总结全卦的要点，坤卦是纯阴的卦，所六爻都就小人立言，与乾卦的言君子相对。因为是小人，象辞说利，上爻说战，以“履霜”禁戒与开始’以“永贞”审慎于终结。虽然坤卦也有取象于君子的时候，但是与乾卦所说的君子有区别。乾卦所谓君子是贤人，坤卦所谓君子是能人。贤人用人，能人被人用；贤人要在位，能人只要在岗。乾卦所象征的时期，贤人在位’广泛地施行道德教化；坤卦所象征的时期，能人在岗，而计较利益。
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