坤卦，它的经卦有三个偶数爻，分为六段，是纯阴虚阙之象。“坤”字古文作“<”，“顺”字偏旁及“川”字也是“<<‘”的象形，所以《象传》说“乃顺承天”，又说“柔顺利贞”。<杂卦传>说：“坤，顺也。”《文言》说：“坤道其顺乎？”<系辞传>说：“夫坤，天下之至顺也。”从中都可以看出坤顺的意思。后来因为它与山川的“川”字混淆了，于是改为从“土”从“申”，用来指代坤地。因为地是土形成的，在申的方位。地体安静而至柔至顺，以顺承乾天。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
[经传释义]
坤卦与乾卦相对，万物之气肇始于天，万物的形产生于地。坤卦的含义，在人为卑微，在物为雌性，在事情为静定，在学问修养为能力，在季节为秋天。坤道可以为人所用而不可自用，小人如果知道自己的柔弱，而能顺从刚强明达的君子，就算体现坤道了。
但是易象变动，又不可执一端而论．不是说为君为父的人不能用坤卦占卜，为臣为子的人不能用乾卦占卜；也不是说乾卦的六爻中没有小人，坤卦的六爻中没有君子。只是君子筮得坤卦，就应当知道自己的气运在坤卦，要效法坤顺的道理，柔顺地处事。
坤为地，顺承四象中作为太阳的乾卦。天有象，地有形，天虚而地实。坤地是土壤积累而成，仰承乾天的施予而资生万物，并且无不任持和负载。在人则为臣民，为妻子。臣民事奉君王，母亲养育儿子，妻子追随丈夫，都是效法地道的至顺，其道理是一致的。坤卦的卦德柔和而巽顺，含蓄而广大，笃实而厚重，即<中庸>所谓“宽裕温柔，足以有容”的伟大德行。
坤卦六画都是偶数爻，有顺的特点；内外卦相重叠，有厚的特点；中间虚，有中的特点，又有含容的特点、通达的特点；两两排比，有行的意思，又有朋的意思；看去彬彬典雅，整齐均适，有文的特点，又有美的特点；六个偶数爻，象征十二个方位，又象征大；秩序毫不紊乱，象征条理；左右分布，象征形体，又象征事业。爻辞及《文言》所述，都是依据卦象而说的。
元亨利贞的含义，见于对乾卦的解说。乾卦形而上，主天地之道；坤卦形而下，主阴阳的功用。这是乾坤的差别。坤卦的“元亨”就是乾卦的“元亨”，犹如月亮得到口光才有光明。 马的性情柔顺而服从人，牝马的性情尤其柔顺。北方的马群，常以十匹牝马随一牡马而行，牝马不会进入其他马群，“牝马之贞”就取象于此。乾卦说龙，坤卦说马，因为龙飞行在天上，变化自在，马行走在地-卜，驯服于人。牝对牡，属阴柔，所以说“利牝马之贞”。
乾天在上，坤地在下，也就是乾在先，坤在后。如果坤先于乾，就违反了天地之道，前往必定迷失方向；坤地跟在乾天的后面，才能“以顺承天”，得到宗主，体现它的常道而无往不利。这就是阳倡阴和、’阳施阴受之道。“攸往”，指有所行动。坤以乾为主，君子以君王为主。君在先，臣在后，顺从命令而行，所以凡有所前往，没有不相宜的。
西南是阴的方位，属于巽、离、兑卦，又是坤的本位；东北是阳的方位，属坎艮、震，又是乾的本位。“西南得朋”，是以阴卦坤前往阴卦的方位；“东北丧朋”，是以阴卦坤前往东北阳卦的方位。以阴卦前往阴方，则_与阴为同类；以阴卦前往阳方，则从阳而有吉庆，所以《彖传》说：“西南得朋”乃与类行；东北丧朋，乃终有庆”。“安贞”指安于坤顺，以配合乾健。所以“君予有攸往”，只是效法坤顺罢了。
一说：读“坤卦”为一句，在家则生产养殖，勤劳节俭，使家庭富有，在同家则利用万物，善待白-姓，使国家富强。实际上应当以孔子的《文言》为根据，“利”字归属下二句来读。“得朋”与“丧朋”，正与上文的“得主”二字相对。
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