九二：遇主于巷，无咎。《象传》日：“遏主于巷”，未失道也
[经传释义]
主即君王，指六五。巷，闾里中的路，从“邑”从“共”，指闾里所共同往来的径路。二爻处于睽卦而失位，与所遇不相合，与六五为正应。二爻在兑的中位，五爻在离的巾位，兑与离都象征见，可知九二和六五都有相见的意思。邂逅于巷中，是不期相遇而凑巧相遇。君臣相遇，睽违最终相合，有什么涡咎？ 《象传》说“未失道也”，指不必远行，自会相遇于巷中。巷也是路，即《论语》所谓“遇诸途”。
[一辞多断]
O问时运：值遇乖睽的卦，时运本来不佳，最近才有了绝好的际遇，前往必定有喜庆。O问征战：以二五两爻为敌我，二爻为我军，五爻为敌军，在曲折的里巷相遇，白刃相接。这一战不分胜负。0问经商：“巷”字从“共”，必是合伙共谋的事业。应当遇到一位财主共同经营。O问功名：正是风云际会的时候。O问家宅：住宅在曲折的巷内，近来有贵人到来，会晤很快乐，大吉。O问疾病：得以遇到良医，没有灾祸。o问婚姻：《诗经》所吟咏的“邂逅相遇，适我愿兮”，属于男女私情，不是正当婚配。0问胎孕：生女孩。
[活断实例]
◎明治二十三年，占文部省教育准则，筮得睽卦，变为噬嗑卦。
断卦说：睽卦火性炎上，泽性润下，因为上下相违，所以叫睽。现在占教育准则而得二爻，二爻在睽卦属于失位，将无处安顿。拿近来文部省的教育米类比，是专门效法欧美，以智巧和逻辑为主，我国原有的道德教育也和二爻的所处失位一样，几乎要废弃不用了。凡留学欧洲的学生，归同后都做教师来教育子弟，这些学生本来不知道我国古来敦进纲纪的教育，不知道只要注重名分，自然足以卓然自立于万世，培育众多的人才，却喜新厌旧，如同陈相见到许行，完全抛弃了自己的学问而向欧美学习，又带领我国子弟一概受这样的教育。我实在忧虑这件事，为此撰写了《道德本原》一文。明治二十三年十月十八日请见山县总理大臣，又陈述意见。这一天各县县长也刚好在座，共同倾听。总理大臣说：“您的议论切中时弊。”让我去谒见芳川文部大臣。我当天就到了文部省，以申述前面的说法。过了一天，天皇召问两位大臣，于是颁布有关教育的敕令。凭我的鄙野议论而能够上达天皇的视听，还有什么比这更幸运呢？爻辞所谓“遇主于巷”，恰好相合。易理的先机，神妙到了这个程度！
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