（导读）随着社会经济的发展，家庭经济的富裕，旅游已成为国人生活的重要内容。一个“旅”字，能勾起人们的许多美好回忆。然而，古代先人对“旅”的感受，往往与磨难联系在一起。这份感受，可以从唐代的孔颖达对“旅”字的解读中体味到：“旅者，客寄之名，羁旅之称；失其本居而寄他方，谓之为旅。
旅卦之“旅”，除了旅行、旅游、旅馆的意思外，也是军事编制单位。在过去，旅是一个灵活的基本作战单位，只是现在不太常用了。作为军事单位，旅跟师不同，师是比较大的部队，旅则比较轻巧灵活。这个编制在夏朝就有了。少康中兴时，“方十里为成，五百人为旅。传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典。”四千多年前的一个旅大概是五百人，现在约有几千人。旅卦是什么样的卦
什么是火山旅卦
《左传·哀公元年》记载：“有田一成，有众一旅，能布其德而兆其谋。”《说文解字》日：“旅，军之五百人为旅。从，从从。从，俱也。”都是军事编制。 旅卦注定是漂泊的，失时、失势、失位，一天到晚在外漂泊流浪，更惨的是无家无国，没有依托。孔子晚年周游列国，找不到安身之处，他的主张不见容于当时一心只想富国强兵、噬嗑斗争的诸侯，最后只得回到鲁国。这个周游列国、一无所获的过程，其实就是旅。
火山旅整体来讲，旅卦就是根基有问题。光看卦象就知道，旅卦初爻、二爻是虚的，没有地位。这和遁卦很像。遁卦为什么要遁？因为没有立足之地，四阳在上，二阴在下，跟旅卦一样地位都是虚的。旅卦为什么失时、失势、失位？就是因为两脚踩空，只能飘飘荡荡，陷入羁旅漂泊；不能进入权力核心，只差在君位的爻变。
《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。
六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。
九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方；“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。《象》曰：“终以誉命”，上逮也。《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。
上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。
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