中孚卦中的故事
（导读）至诚相交，便能同气相应，同类相召，互相感应。先秦名家邓析说：“抱薪加火，烁者必先燃；平地注水，湿者必先濡。”汉代儒家董仲舒说：“气同则会，声比则应。”讲的都是同类相召之意。人们经常说这样一句话：“心有灵犀一点通。”到了这样的境界，傲任何事情都会产生相得益彰的效果。
从卦象上看，小过卦天地人三才之位都是均衡的，可看作是一个放大的三画卦坎卦。小过卦本身就是“习”，而且是后天的学习；坎代表坎险，需要不断练习面对坎险。如何从菜鸟变成一飞冲天的无畏老鸟，而且能孵育下一代，这就是小过卦所要经历、完成的。小过卦和坎有关，其特色就是兰爻、四爻的人位是阳爻，而上面的天位是虚的，代表天时未至。这跟大壮卦一样。大壮卦下面四个阳爻看着很结实，但上面两个阴爻——夭位也是虚的。中孚卦中有什么故事
所以血气方刚的少壮、发情的公羊怎么冲都不能达到目的。一动不如一静，跟小过卦一样，天时未至，强求不来；梅子尚未成熟，只能强咽口水。不过，大壮卦跟小过卦还是有不同之处。大壮卦初爻、二爻是实的，地位也是稳固的；而小过卦两个阳爻挤在中间的人位，天是虚的，天时未至，地也是虚的，连立足之地都没有；要在习坎之中奋斗，慢慢掌握实际的本领。
掌握到一定程度，就能体察、印证中孚卦的理论。理论与实践结合，自然而然就是下一卦既济卦的利涉大川、修行圆满。 可见，“诚于中”是中孚卦，“形于外”是小过卦。这也是佛教所说的信受奉行。中孚卦就是“信受”。“孚”有“信”的意思，下一代接受上一代的教育。人生下来就得识字、学习，过程很漫长。所以中孚也像一个道场的象，跟外界隔离，营造一个专心学习的空间；因为上下都有保护层，在里面学习，不必担心外界的干扰。
可是总有一天要走出象牙塔，那就是小过卦的“奉行”，面对天时、地利，去理解、印证中孚卦所学到的思想理论。信受的理沦通过奉行，最后才能既济得道。
本卦讲的是诚信。一个人心中有德有信，无论是做人做事，一生都会顺风顺水。而心无诚信，对人冷漠或虚伪，对事不负责任，甚至以假象欺世盗名的人，最终必然会露出真面目，为人口垂弃，难以立足于世。诚信不仅是对社会和他人的尊重，更是对自己负责的表现。无论从哪个方面讲，做人都不可失去诚信。
坚定信念终能成功
中孚卦讲的是人的诚信。人无信不立。倘若一个人丧失了这种品质，则无异于自毁立世之根本。春秋时期的漆商虞孚，企图蒙骗他人，结果落得自己一败涂地。
虞孚与计然和范蠡同时代，他不甘于过贫苦的生活，看到朋友们经商致富，他也跃跃欲试。他首先找到计然，向他请教致富的方法，计然对虞孚说现在漆的销路很好，你为什么不种些漆树，采漆卖漆呢？”虞孚听了十分高兴，就向计然请教种漆树的技术，计然则有问必答，耐心指教。虞孚回去之后，起早贪黑辛勤劳作，经过一段时间的艰苦工作，终于开垦出了一个规模相当可观的漆树园。
三年之后，漆树长成，可以割树得漆了，虞孚高兴的不得了，因为如果能割数百斛的漆，就可以赚很多的钱，他便将所割得的漆准备运到吴国去卖。正在此时，他的妻兄来看他，一看有这么多漆就对虞孚说：“我常到吴国去经商，知道在吴国怎样销售漆，搞好了，可以获得数倍的利钱呐！”虞孚急于发财，便一再询问怎么办才能获得更多的利，他的妻兄说：“漆在吴国是畅销货，我看到不少卖漆的人都煮漆树叶，用煮出来的漆叶膏和漆混在一起卖，这样可以获得加倍的利润，而吴国的人也发现不了。”
虞孚听了，来了劲头，连夜取漆叶煮成漆叶膏装成几百瓮和漆一起运往吴国。当时由于吴越两国关系十分紧张，互不通商，漆在吴国确实是十分地紧俏。吴国的漆贩子们听说虞孚来卖漆，都兴奋不己，跑道郊外迎接他，而且还为他安排好了食宿。在住地吴国的漆贩子一看他的漆，果然是上品好漆，便讲好价钱，贴好封条，约定次日交钱取货。
等到漆贩子们一离开，虞孚便开启封条，连夜将漆煮的膏子和入上好的漆中，想以此来谋取高额利润。不想由于手忙脚乱之中，留下一些痕迹。次日漆贩子如约而来，发现漆瓮上的封条有启动过的痕迹，便产生了怀疑，找了个借口，当时并没有成交，说是过几天再来。可虞孚在旅馆里一连等了好几天，也不见吴国的漆贩子再露面。
时间一长，掺了漆叶膏子的漆都变了质。结果一两漆都没有卖成，连上好的漆也赔了进去。吴国的漆贩子们听说以后，都批评他说：“商人做买卖要诚实，商品质量是不能骗人的，今天你落到这个田地，谁又会可怜你呢？”虞孚没有钱回越国去，只好在吴国乞讨为生，还常常受到大家的讥笑，最后穷困潦倒而死。
人在世间，诚信尤为重要。欺诈之徒，时间长了，人们终究会认清他的本来面目，就会鄙视他、蔑视他、远离他。一个人要讲信用，国家的统治者也要对人民讲信用，没有信用就什么事情也办不成。古来成大事者，大多是重诚信，有法度的大智大仁之才。
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