（导读）好的婆婆，应是一个柔顺谦逊、默默无闻地操持家庭内务的家庭主妇。在现实生活中，真正能够完全做到的家庭主妇则并不多。例如，《红楼梦》中的家庭主妇王熙风，第二条基本达标，第一、第三条就没有达标。所以，她的结局不是“吉”，而是“哭向金陵事更衷”的凶。
家人卦由巽卦和离卦组成。巽卦代表长女；离卦代表中女。女属阴主内，这是家人——家庭里的人的意义。长女在上而中女在下，表示长幼有序；五行中巽木生离火，表示相亲相爱。互卦中见坎、离两卦，有坎离交媾、水火共济的意义。本卦主要谈家庭之道，是有利于女子纯正的道理。家人卦通常象征什么？
家人卦的组成
“风自火出”，直观意义是因火而有风，因风而助长火力。火的产生可以加强空气对流，对流的空气可以加强火势，这是一个双赢共利的系统。进一步引申，在人事上，火有文明之象，文明会改革风化——移风易俗；而好的风俗也会进一步推动文明的进展。
“君子以言有物，而行有恒。”——“言有物”，就是言之有物，讲实在的话，讲有信用的话，讲可以教化人心的话；“行有恒”，就是行为一以贯之，以身作则，符合常道，做实在的、有意义的事情。君子的教化所做的就是这样的事情，首先从家庭开始，先“齐家”——“修之于家”；而后逐步把道德教化推行开去，直到风行天下、光芒普照——“治国、平天下”——“修之于邦国、天下”。
初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。
初九：得位，不得中，上比，有应。初是萌芽位。
初九“闲有家”。第一种解释：忙的时候，君子奔波于“举而错之天下之民”的“事业”；而“闲”的时候才能顾得上自己的家；第二种解释，君子在野，也是一种“闲”，尽管“闲”，身在草莽，心怀天下，不因为位卑言轻而放任自己、放松道德修养。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，就算被投闲置散，也不会有悔恨。君子的志向是不会因为外界环境的成败荣辱而改变的。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。
六二，得位，得中，上、下比，有应。二是吉利位。
六二是本卦的主爻，强调的是“家人”的“妇德”。阴主内，所以家庭是妇女最适合的场所、能够有所作为的舞台。在家庭里不要求达到什么宏伟、远大的目标，只是保持中道。“馈”有饮食、供给的意思。
俗话说：“成功的男人背后总有一个伟大的女性”，女性往往是家庭的后勤部长、教育部长、财政部长。女性的功绩往往是间接地通过丈夫、子女来反映的。六二是吉利的，她的吉利来源于“柔顺”，来源于安静、纯正。
九三：家人嗃嗃，悔，厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
九三，得位，不得中，上、下比，无应。三是凶险位。
九三说的是“正家之道”。嗃嗃是严格治家的结果，治家有如治国，是要宽严有度，刚柔并济的。君子家训一定要严格，这是防微杜渐、培养良好家教的不二法门。严格的家教可能会产生紧张、压抑的感觉，但是从长远来看，是有利于家庭成员全体成长、发展的。
反之，就是“妇子嘻嘻，终吝”。放松对家庭成员的要求，一昧求和平、喜乐，也许看起来“其乐融融”，对长远发展却是不利的。
《三字经》上说：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”家庭是人生第一个学校，也是最根本的学校，家教奠定的是人的基本素质。作为一个家庭的父亲，应该对子女的道德教育、素质教育担负主要的责任。
六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。
六四，得位，不得中，上、下比，有应。四是机遇位。
六四是六二的延伸，只有女性的“在中馈”，才有“富家大吉”的局面。财富的积累既要注意“开源”，更要注意“节流”。合理的理财是财富增殖最稳妥的手段。所以，家庭致富，女性这个财政部长的作用是重大的。
当然，“富”不仅仅是物质财富积累的结果；而且是精神的丰富和子女的成才。家庭有没有希望，关键看子女是否成才。
九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相爱也。
九五，得位，得中，下比，有应。五是成功位。
九五是尊贵的位置。“王假有家”，王就是推行王道的丈夫。如果六四说家庭致富主要是妇女的功劳，那么“贵”则是男子、丈夫的功劳。“富贵”之家，“富”起源于勤俭；“贵”起源于修德。
九五不过分以小家为念，才能成就“王道”。这是吉利的事情。以道德为基础，才能兼顾家国天下。“王”是以国为家，全国民众都相亲相爱。
上九：有孚，威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。
上九，失位，不得中，无比，无应。上是衰竭位。
君子“言有物，而行有恒”，道德修养从修身齐家到治国平天下。本人并不在意于世俗的功名富贵，而只是遵循并努力推行道德的教化。他的结果是“有孚，威如，终吉。”——有信义、有信用、有威信、很威严，这个结果最终是吉利的。
象上说：有威信、很威严说的是他自己的样子。从道德教化得来的威严才能赢得别人发自内心的尊敬、尊重。
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