《彖传》日：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颥若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
观卦有两个阳爻四个阴爻，两个阳爻在上面，四个阴爻在下面。阳为大，阴为小，所以说“大观在上”。坤为顺，巽为人，象征能顺而巽。卦中九五以阳爻居阳位而得中，“天下”指四个阴爻，五爻为君王，四个阴爻都是臣。以大中至正的德行而居上位，足以作为天下的大观了。
观道全在精诚恭敬，极中庸，极端正，没有丝毫间隔。四个阴爻因为观而心意诚孚，都想进而自我洁净，就会发生不预期它们的感化而自然感化的现象，所以说“下观而化”。观圣人就等于观天，因为圣人之道与天道没有区别。天道神妙，所以叫“神道”。天有“神道”而时节“不忒”，圣人有神道而中正无私。天道不说话而四时运行，万物生长；圣人之道“不荐”而百姓感孚。圣人与天合德，效法天的运行，达到神而明之的地步，外发为政治和教化，使天下沐浴圣人的德化，浸透了肌肤和骨髓，并与它巧妙地融合，以至无法言说。所谓“不识不知，顺帝之则”，就像头顶着蓝天而不知天的高一样，其教化的作用是多么神妙啊！所以说“圣人以神道设教，而天下服矣”。
从全卦来看，阳为大，阴为小，四个阳爻的卦有叫大过的，与大过相反，四个阴爻的卦有叫小过的。大壮卦四个阳爻在下，两个阴爻在上；本卦四个阴爻在下，两个阳爻在上，与大壮反对，却不说小。
《彖传》说“大观在上”，是因为九五阳刚，得中得正，所以不说小。这是全卦取名的主要义理。
凡阴盛阳衰的卦，必定造成以阴逼阳、以柔逼刚之象，所以六爻多半不吉。观卦六五偏偏不说凶，也是由于五爻居君位，具有中正的德行，足以作为天下的样板，众阴爻都仰观它，仰观者不至于对峙，这样阴爻就不再有逼迫阳爻的嫌疑了。卦义专取仰观对象的意思，不取阴盛的意思。
中以六四为主爻。六四以阴爻居阴位得正，上比两个阳爻，下接三个阴爻，率领三个阴爻来仰观五爻的德化，所以以四爻为全卦的主爻。
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