临卦的六五君王委任九二，刚柔相济，内和悦而外柔顺。考察天时的变化，揆度人事的相宜，以正道体现乾元，以美好的聚会促进亨通，以利用万物富裕百姓，以正而能同撑起事业，道足以教育天下的英才，德足以容保子孙和万民，凭着这些，临一国一国就会大治，临天下天下就会太平。然而君子不敢自以为已经治好了国家、平定了天下，一定要深思泰极即否的道理，防止祸乱于未萌动之前；一定要警惕治难乱易的规律，防止否塞于尚未否塞之前。这就是古人为什么看到鸟筑巢就修葺自己的居室，听到牛喘就要燮理阴阳，其中是有很深的考虑的。
临卦六爻中没有一爻说凶，也是由于能够思虑患难而加以预防。其中五爻居君位，可以说是聪明謇智，足以临天下的圣君；二爻可以说是有德的大臣；初爻以正而行；四爻最近而又当位；上爻以敦厚而最终得吉；三爻虽然不得中正，也还因为知道忧惧而无咎。一个阳爻出面治理天下，使群贤荟萃于朝廷，理应君明臣良，长治久安，岂不是很好吗？
由于当今外交频繁，人们使用太阳历，而太阳历的月份与月亮的盈虚不相应。欧美各国古时候用太阴历，所以至今还把一年分为十二个月。所以在占断上，月份必须以太阴历为依据。《周易》以冬至为一月份的开始，一年的终始与太阳历没有大的差别，所以不附对月份的解释。
通观全卦，象征英明的君王在位，为天下大悦的时期。坤地在上卦，却卑低而顺下；泽水在下卦，却浸长而悦上。水和土本来相亲近，犹如君王平易而亲近百姓，百姓都欢乐地亲附君王，这就是临卦为什么为临卦。初九和九二同样为“威临”，指泽水从山上流下。在初九时泽还没有盈满，故说行；九二泽水已经盈满，故说“无不利”；六三水已经到岸，故说。甘”；六四地与水相接，故说至；六五为地泽正应的爻，有智者乐水之象，故说“知临”；上六地更厚，泽更深，故说“敦临”。
咸是临的快速，甘是临的祸害，至是临的诚恳，知是临的明智，敦是临的久远。“咸临”体现德行的感通作用，“甘临”体现性质的过于阴柔，‘至临”体现地位的得当，“知”体现临道的明智，“敦临”体现心志的笃厚。六五君王不单独临民而能用人，所以称为“知临”。运用咸、至、敦，君子之道就长；去掉甘，小人之道就消。阳爻喜悦而浸长，阴爻柔顺而消退，于是天时得正，人事和谐，上下同心同德，光明而祥和，天下大治，这实在是莅临百姓的最高境界。
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