大即元，以即利。《彖传》巾的“以”字，都用来解释“利”字。具备元亨利贞四德的卦，有乾、坤、屯、随、临、无妄、革七个，各卦的四德都从乾卦的六个阳爻而来。乾为天，故说“天之道”。“浸而长，说而顺”是得到了亨通之道，“刚中而应”是得到了正道，即所谓“尽人以合天”。
“八月有凶，消不久也”，临值二月，“刚浸而长”，到八月柔浸而长的时候，刚就浸而消了。“不久”指将消，即浸的意思。刚浸而长，君子应天而行事，才能“大亨以正”；刚浸而消，君子应当预先警戒，这样才能免于凶险。阳长阴消，拿天道来说，叫做寒暑往来；拿世道来说，叫做君子进而小人退。圣人特别在临卦反复垂诫，其用意太深了！
以这一卦比拟人事，或者登高远望，或者临渊羡鱼，或者临事而知道畏惧，或者临钱财，或者临险难，都是临。人事的危害，不是失于过刚就是失于过柔，只有在刚长时能以柔顺相济，在柔长时能以刚健相济，和悦而巽顺，刚柔并济，才能万事亨通，政事公正，成就最好的人事。
阴阳消长属于天道循环，虽然不是人力所能挽回的，但人事的吉凶却就在其中。用浅显的话来说，平时不谋划好衣物，严寒到来的时候就会受冻；平时不谋划好食物，饥饿的时候就来不及了。恶行还不显著的时候如果不自我检摄，那么恶行必定逐渐发展，以至大到不可改正；邪念还不炽盛的时候如果不自我闲防，那么邪念必定逐渐炽盛，以至发展到不可收拾，都是凶道。任凭欲望产生并且放纵它，邪僻奢侈，这就是盗跖为什么终究是盗跖；恢复本性而澄明它，戒慎恐惧，这就是伯夷为什么所以终是伯夷。天道的阴阳寒暑在转移之间，人事的善恶邪正也在一转移间。临卦六爻，只有五爻刚柔得中，称为“知临”，智则明达，能察知几微，自然有先见的吉祥而无后于时机的凶险。人事的趋吉避凶之道，不外是这一点。
以这一卦比拟国家，六五君王莅临天下，以和悦得到人心，以柔顺上承天道，以天道统御百姓，以庄重临政临民，选拔贤能，废黜奸佞，天下没有不大为亨通而正当的。以一个人临天下难，以天下临天下才容易，所以君王不以独自临民为贵，而一定要以得到人才，共同治理天下为贵。过去舜有个五贤臣，周武王有十个贤臣，都是例子。
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