（导读）对于周易的六十四个卦来说，每个卦都是有它不同的含义的，如何正确区分这些卦？需要去学习每个卦的组成，还有意思，不是说所有人都得学，你如果对周易感兴趣不妨去学一学，接下来就一起看看地水师卦是什么样的。
师卦由坎下坤上组成，坤为地，坎为水，用广阔的大地集聚着众多的水源，比喻寓兵于民之象。君王应该发扬厚德载物的精神，平常时期致力于容民畜众，战争时期就可以有众多的兵源。 地水师卦的含义是什么？
如何理解地水师
师：贞，丈人吉，无咎。
[译文] 师卦：坚持正道，对大人物来说是吉利的，没有祸患发生。
《彖》曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此独天下，而民从之，吉又何咎矣。
［译文］《彖传》说：政治是为了更好地聚众；有了正确的目的还需要实现目标的完整。能以人类整体文明发展为思想准则，就可以说是掌握了贯穿天、地、人“三才”之大道的宇宙总原理的本质了。大道中正，万物皆通。下流畅，上顺遂；行为复杂多变，思路简单清楚。以这一独一无二的宇宙总原理、总法则、总规律治理天下，百姓才能够心服、口服。对大家都好的事儿，还有谁去反对呢？
《象》曰：地水师中有水，师；君子以容民畜众。
[译文]《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。
初六：师出以律，否臧凶。
[译文] 部队出征应严守军纪，否则就会有危险。
《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
[译文]《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。
九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。
[译文] 在部队中，吉利，没有祸患发生，君主多次提升其爵位。
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。
[译文]《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
民广大众
师卦强调“正义”，强调民众。的确，“得人心者得天下。”民心是战争取胜必不可少的前提。光有权力是不够的，还要有威望。这种威望不是坐着等来的，而是要不失时机地赢得人心，要创造一切机会赢得民众的拥戴。古往今来，那些成就大业的“明君圣主”，哪一个不是在当时极得人心的统治者？如唐太宗、明太祖等，这些人的治军治国手段，可谓得“师卦”之深义。
六三：师或舆尸，凶。
[译文] 部队若是用大车载着尸体撤回，显然很不吉利。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
[译文]《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
六四：师左次，无咎。
[译文] 部队后退，没有祸患发生。
《象》曰："左次无咎"，示失常也。
[译文]《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。
[译文] 耕地里跑进来野兽，将之捕获是有利的，没有祸患发生。长子受命统率部队，结果是他的弟弟用大车拉回了他的尸体。所占问的事情很不吉利。
《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。
[译文]《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
[译文] 君主有命令，封建诸侯国、分封大夫，但是对小人却不能如此重用。
《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。
[译文]《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
古人说，得人心而后得天下。得人心，才能创造“人和”的良好态势，有利于平定天下，才能出现师卦中“丈人吉，无咎”的良好效果。也许朱元璋未必通晓易卦之深义，但他得民心而取天下的过程，不能不说是遵循了“师卦”指导的正确实践。
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