（导读）为什么有人形容地水师这个卦为异卦？当然，其中的原因之一应该是这个卦比较难理解，不仅仅是这个卦属于比较难的卦，六十四个卦大部分都有些难学，对于学习者来说，如何去理解地水师这个卦？一起来看看吧
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。如何正确了解地水师？坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
地水师卦什么结构
老子在《道德经》第三十一章中说：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”“兵者不祥之器，非君子之器。”不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。”在第三十章里说：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。”可见老子是反对战争和动用兵器的。
卦辞：
师，贞，丈人吉，无咎。象曰：师，众也；能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
这段卦辞是说，第一，军队要为正义之师，仁义之师。这里一个“贞”字就活脱地表现出这个意思来了。第二，丈人吉，是说军队要有一个好的领袖。没有一个好的领袖，这个军队就不可能做到“贞”，联想到我军在土地革命时期，五次反围剿，其中前三次都是“贞”的，就是因为有毛泽东的正确领导，而到第四次特别是第五次反围剿，王明一伙上了台，军队就不“贞”了，节节败退，直到进行一次战略大转移----长征。第三，能统帅好军队的，可以成为“王”，他刚直不阿，遇到险情的时候能化险为夷，转危为安，以此“毒”天下，就是以此治理天下人民都跟随他，美好的理想实现还有什么问题吗？象辞说，地里面有水，就是师。君子要能够容得下人民，能够畜得下群众。这个意思就是说，君子要能够成为人民群众的代表。
卦象中的军队
爻辞：
初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。
“师出以律，否臧凶”，是说军队必须要有一个严明的纪律约束，不然则是一群乌合之众。若一支军队的纪律松弛，有令不行，有禁不止，则有败军之祸。
九二：在地水师中，吉，无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
“在师中，吉，无咎”这里是指谁在师中呢？因为本卦只有九二一支阳爻，因此可以认定他就是军中的统帅，统帅不在军队中又能到哪里去呢？这里说的是统帅深入到部队之中，与战士们打成一片，这是好事。无咎，就是说没有什么问题的。“王三锡命”，是说国君三次下令，下令做什么？就是要他出兵打仗，目的是为了国家的领土完整，万邦安定。
六三：师或舆尸，凶，象曰：师或舆尸，大无功也。
舆，是古代车马后面拉东西的部分，现在看看，军队将一车车的尸体拉回来了，这显然不是好事，是凶相。象辞里说，这说明了这支军队打败了。
六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。
好在有一部分军队是处于左次的阵地，没有受到攻击，军队尚未被冲击溃败，反而保持着起初布阵的常态。暂时处于“左次”，它还不会有什么灾祸。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也；弟子舆师，使不当也。
“田有禽”是说遇敌国侵略，侵略者是非正义的，而保卫国家领土是正义的战争，因此可以很公开地向世界表明我们的正义性。这本来是没有什么灾祸的。但是，打仗用人的问题上，不能只用自己的亲戚，只用自己的亲戚而不用人才，例如只用自己的长子来统帅部队，这样的结果就是只能让弟子们把尸体拉回来了。象辞说，用长子去统帅部队，并且当作主力去行动，结果弟子们将尸体拉回来了，这正是用人不当造成的恶果。这个恶果就是“贞凶”，这两个字是说，本来是正义之师，却遭到了失败。
上六：大君有命，开国承家。小人勿用。象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。
大君，当然是指国君，国君在这场战争之后，论功行赏，“开国承家”就是说，开辟新的国家，分封新的诸侯。但是小人不能任用，这场战争有成功也有失败，失败就是因为用了小人，任用小人是会乱邦的。
启示：第一，军队要有一个好统帅；第二、军队要有铁的纪律；第三、军队打仗用人要唯才是用；第四、军事战略很重要，也就是说要懂兵法。
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