通观全卦，明夷在晋卦的后面，因为晋是前进的意思，而前进不止必定受伤。时运有泰否，道术有显晦，时运与道术相违背，即使圣贤也无法免予灾难。晋卦所象征的时运，明君当阳而治，康侯得以受到明君的宠赐；明夷所象征的时运，暗主君临天下，众贤人都被他所伤害。太阳落入地中，明为地所夷，所以贤人不被容纳，道术正大而不被信用。仁爱者怀揣他的宝物，智者隐藏他的明鉴，“用晦而明”，得到了这个宗旨。
六爻分别看，初九为明夷的开始，值逸民的位置，见到微末的征兆就早早离去，以潜藏为贞正，有保护自身的智慧，如伯夷、姜太公就是这样。六二文明而巾正，为离卦的主爻，上承于坤体，值宰辅的位置，以匡救时势为贞正，执经守常，比如周文王就是这样。九三值明极生暗的时候，与上六相应，善于通达权变，能够顺天应人，比如周武王就是这样。六四弃暗投明，见机而作，知道上六不可挽救，远远地洁身隐遁而去，比如微子就是这样。六五居坤阴的中位，身为王室宗亲，担任着股肱一样的职务，不幸遇到了暗主，因为关系到社稷，能够持守贞正，比如箕子就是这样。上六已经是穷阴极晦，与口俱亡的人，比如商纣王就是这样。
总之，明夷全卦以上六为卦主，下五爻都为上爻所伤，其中内三爻受伤尤其严重，所以都首先揭出“明夷”二字。卦象以上一卦晋为日出，这一卦为口落。日即君王，君王以贤人为羽翼，以忠臣为股肱，以自身为元首，以亲戚大匝为心腹，才能升上天位而照耀四国。现在初爻羽翼受了伤，二爻股肱受了伤，三爻元首堕落，四五爻腹心远离，上爻的入于地，其伤害节节都可以目睹，其征象一一都很危险，后世的君王应当作为借鉴。《象传》日：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。
离为明，坤为地，“明人地巾”是隐藏光明而不用之象，君了效法它。坤为众，故说“莅众”，即用以统御众人。智慧不可以不明，但也不可以过明；不明就会被别人所欺瞒，过明就不会为别人所容纳。应当把明智隐藏在宽和柔顺中，韬晦光明而不露，蕴含美德以自我保仝，这样才会使上位者不至于妒忌自己的功劳，使众人都顺服自己的德化。这样处昌盛的局面，昌盛局面就会越发显耀；涉越危难，危难巾也能得到安康。古代的圣贤用旒纩来阻塞聪明，通过树立屏风来间隔内外，而不过分使用聪明，都是这个道理。
[一辞多断]
O问时运：值大难的气运，应该深自晦藏。O问征战： 《象传》说。莅众”，正值用兵的时候。应该效法明修栈道，暗度陈仓的计策，必定得胜。O问以商：卦象艰难，大众恐怕难以取利，但暗中还有分肥的机会。O问功名：离火被土所克，功名无法显达，显达反而有灾害。 O问家宅：家道不顺，或许父子分居，还可以保全。o问婚姻：一定不是明媒正娶。O问疾病：是肝火内郁的病症，应该用熄火的办法治疗。O问讼事：应该忍受委屈而停止诉讼，这样可以免祸。O问胎孕：生女孩。
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