总之，在商纣王的时代，不用艰贞来隐晦自己的明，就一定会遭受惨烈的灾祸，文王和箕子的行为，可以说是千古人臣用晦的最高楷模。文工和箕子两位圣人的行为，换个位置都是一样。
孔子解释六十四条彖辞，都推阐文王彖辞的含义，只有这一卦称文王，这也是有原因的。“明人地中”，是文王事奉纣王之象。文工有大明的品德而被幽囚在羑里，也可以说是“明入地中”之象。人们得到明夷卦，知道了时运的艰难，就应当固守贞正之道。明夷时“利艰贞”，与其他卦所说的“利贞”不同。凡爻中说“利艰贞”的，多数是单就一爻而说，而明夷则全卦都取“利艰贞”的含义。
《象传》说“君子用晦而明”，即“利艰贞”的意思，其垂诫太深了！
以这一卦比拟人事，象征门柞衰薄，家庭遭遇不幸的时运。坤为老母而在上卦，离为中女而在下卦，女儿虽然明达，却得不到老母的垂爱，类似晋文公出亡国外才得以存活，宜臼在国内而几乎被杀，说明不明达还可以，明达遭遇的灾祸尤其酷烈。古来由妾所生的儿子，一旦家庭破败，情形大体都与这相类似。推论开来，与人共事而遇到昏庸的首领，为国i出征而遇到柔暗的主将，有才能就遭受妒忌，有德行就被谗言所伤害，不但无济于事，而且身命难保。所谓“顽石得全，璞玉必剖”，这正是明的害处。
明夷这一卦，要旨全在“用晦”二字。用晦来隐藏明，明才无害；以明来用晦，晦才能得正。坤为用，又为晦，的确是用晦的含义。离火上炎，离体中虚，中虚就足以藏明，这是“甩晦面明”之象。谚语说“闭口深藏舌，安身处处牢”，也是处世的要诀。人生入而居家，出而谋划国事，如果不幸遇到了艰难的时运，就应当效法明夷的用晦，以求自我保全。
以这一卦比拟国家，上卦坤为政府，因为坤土过厚而导致阴暗；下卦离为臣民，离火虽然光明，但是明在地下，是贤臣遇到暗主之象。身值乱世，动辄遇到危机，才华和声誉都足以招致祸端，所以庸碌的人得福，杰出的人被害，也是时势使然。君子处在这样的境遇，要时常凛然地知道畏惧，如履薄冰，如临深渊，怀着韬光匿彩的想法，有才能而不敢显露，有德行而一定要深藏，或者看到风头就早早隐退，明哲保身，才算“用晦而明”的君子。
所以六爻取义虽然不同，其宗旨不外“用晦”。内三爻属离卦，为鸟，为马，为狩猎。鸟能高飞，马能远行，狩猎而献给王公，都是用隐晦离明的方法避祸。外三爻属坤卦，四爻说“出门”可以免灾，而“入地”则凶。五爻为卦主，用箕子来象征，都用坤的顺来隐晦离明。这是关系国家的兴废大事，圣明如箕子，也只能乐天知命而尽臣道，以求挽回天意，所以六爻不说吉凶。说吉凶反而开小人趋吉避凶的门径，不属于圣人用晦之道。
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