无妄，诚的意思，即《中庸》所谓“至诚无息”。《序卦传》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”无妄之诚是天道，复而无妄即“诚之”，是人道。为卦乾在上，震在下，乾为健，震为动，健而动，动就合于天，合于天就是诚。古圣人的经传都说诚，“无咎”二字只见于《周易》。朱子解释《中庸》的“诚”字为“即真实无妄”，而解释《周易》的“无妄”为“即实理自然”。其要点在于，出于自然的道理即天，天即诚，诚即无妄，其旨归是一致的。无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
[经传释义]
元亨利贞叫做四德，只有乾卦完全具备，其余卦说元亨利贞的，都是从乾卦而来。元亨利贞，统括地说，只是一个“正”字罢了；正就无妄了，故说“无妄：元亨利贞”。这自然的实理，从天道而来，不容杂有一毫私意。杂有私意就不正了，而不正就是妄。妄必定多过失，所以“有眚”。既已经无妄，就不宜再有所往，故说“不利有攸往”。
《彖传》日：无妄：刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
这一卦内卦为震，外卦为乾，所说的刚就是乾。“刚自外来而为主干内”，指无妄以初九为卦主，下卦震的初九阳刚从乾卦来，故说“刚自外来”。这是就内外卦而言。震动在下卦，乾健在上卦。“动而健”，指行动体现了乾健。“刚中而应”，指二爻上应五爻。九五阳刚中正，即无妄的天，六二又以居中得正而与它相应，是应爻得正。《彖传》的“大亨”即“元亨”，“以正”即“利贞”。乾卦的四德是天命，天命就是诚，就是正，即无妄。命得白天，天必定保佑，所往都适宜，就吉而无不利了。“其匪正”，则是自己违背天命，天必定不保佑，要往哪里去呢？这时还有所往就是妄了，妄就逆天，逆天的人天不保佑，怎么能去做呢？
《伊川易传>解释“匪正”二字说：即使没有邪心，如果不合正理，也还是妄。可知“匪正”与不正迥然有别。正与“匪正”的辨别很微妙，“其”字就三爻和上爻而说。三爻的灾，上爻的眚，过失很微细，“匪正”二字，正是应当体认的。
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