九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象传》日：大人之吉，位正当也。
[经传释义]
“休否”，休止否运。“苞桑”，丛生的桑树。系是维系，目的是使事物坚牢。五爻刚健中正而居君位，才能、品德和威望足以休止否运而开泰运，是有德有位的大人，故说“休否，大人吉”。六二说“大人否”，是因为在六二的阶段，大人有德行无地位，时机未到，只能谨守否运，到九五爻则德行和地位兼备，正是休否的时候。
但在否运刚刚休止，泰运还没有完全复归的时候，就像久病初愈，痛痒虽然消除了，元气却不充沛，如果起居不慎重，饮食不节制，就会旧病复发，那时其灾祸更为严重，甚至立见危亡。所以休否之后，必须怀有敬畏的心，竭尽保护的力量，经常恐怕天命难知、人心难保，夙夜深深地思虑，凛凛然唯恐灭亡。忧虑深入，持心正当，不容有一刻偷安，才能保持长治久安，所以形容其危险说“其亡其亡”：爻辞不嫌，复地重述，垂诫太深了！
说“系于苞桑”，是以六二在互巽下面为桑。初爻、三爻与二爻同类相连，使桑树停止在它们的下位而不再向上长，这样根本就不会动摇，三个阳就能合力休止否运而开辟泰运。无道的君王自以为不会亡国，所以必然亡国；有道的君王时常怀有亡国的忧虑，所以不会亡国。《系辞传》引申这层意思说：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
《象传》说“位正当也”。六二说“位不当”，是就“匪人”而言：九五说“位正当”并称它为大人，所以六二说“大人否”，这一爻说“大人吉”。
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