九五：显比。王用三疆，失前禽，邑人不诫，吉。
《象传》日：显比之吉，位正中也；舍逆取顺，失前禽也； “邑人不诫”，上使中也。
[经传释义]
“显比”，表明亲比和顺之道。“三驱”，即《周礼》所谓“天子不合围”。天子的狩猎，合围三面而让开一面，使鸟兽可以逃走，不忍多伤动物的生命，体现了好生的美德。“失前禽”，指不追捕从前面逃走的禽兽。商汤祝网就是这样。“邑人不诫”，是说王者田猎，与百姓同享快乐，不用告诫，从集市上归来的人不用停止，耕作的人不必躲避，所以吉。
各爻的相比都是以阴爻比阳爻，而五爻则是以阳爻比阴爻，所以说显。九五阳刚中正，为比卦的主爻。阳刚就光明而不暗昧，中正就公正而无私曲，这就是为什么叫“显比”；它是最中正的亲比者，所以《象传》说“位中正也”，位即九五爻位。顺逆是就去就而说。从前面逃去的鸟兽，任其失去而不再追捕，叫做“舍逆取顺”。所谓“上使中”，指上位者对下位者的使用中止不偏，有百姓和乐之象。
比师二卦，五爻都以田猎取象，而师卦旨在消除忧患，比卦旨在与民同乐，所以《杂卦传》说“比乐师忧”。另外，师卦二至五爻说“三锡”，比卦五至二爻说“三驱”。师比都有禽，师卦禽在内为害，为境内的寇盗，所以执，这是王者的道义；比卦禽在外而背离自己，为教化范围之外的百姓，所以失，这是王者的仁德。
六十四卦中，有坎体的计十五卦，即屯、蒙、需、讼、师、比、坎、蹇、解、困、井、涣、节、既济、未济。它们虽然有大小轻重的区别，但是都不免艰难劳苦，因为坎有险难的含义。只有比卦，没有艰难劳苦之象，是最吉的。全卦以九五为主爻，而九五具有阳刚的盛德，读者玩索爻象就会了解。
[一辞多断]
O问征战：有投降者不杀戮、奔逃者不禁止的大恩德大威武，所以说“王用三驱，失前禽”；有耕作者不变色、贸易者不停止的德化，所以说“邑人不诫，吉”。O问经商：玩味爻辞，只要不贪目前的小利，不图意外的财物，舍逆取顺，开头虽有损耗，后来自然盈利。O问疾病：症状已经明显，以前服用了驱除邪气的药剂，邪气已经像消失了一样。不必害怕，自会痊愈，吉。O问功名：在驱驰中发生事情，前面的成功虽然失去，后来的效果一定显著。吉。
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