（导读）每个卦的组成是完全不一样的，而卦的组成往往是有特定的规律的，贲卦的组成可以说并不复杂，但是对于贲卦本身的意思来说，可以说是比价复杂的意思，贲卦的卦象是属于吉祥的卦，但是贲卦如何去透彻了解呢？
艮上离下，卦名称作“山火贲”。“贲”是贝壳的光泽，饰的意思。这一卦，与噬嗑卦是“综卦”，形象上下相反，恶要罚，善要饰，扬善罚恶，交互为用。“序卦传”说：“物不可以苟且而已，故受之以贲；贲者饰也。”山火贲卦是什么意思?
贲卦是什么
物的聚合，必然有秩序与模式；人的集团，也需要有礼仪装饰。这一卦，内卦“离”是明，外卦“艮”是止，以文明的制度，使每个人止于一定的分际，这就是人类集体生活必须的装饰；所以，称作贲卦。不过“贲”只是装饰，虽然美化，毕竟不过附属于实质而已；所以，不能担当大任，不可过分重视。
贲，亨。小利有攸往。
〖释〗
贲卦，亨通。小的方面来往有利。
彖曰：贲亨，柔来而文刚。故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
〖释〗
贲卦亨通。柔爻来文饰刚爻，所以亨通。分出刚爻到上边去文饰柔爻，所以小的方面来往有利，这是天文。能够用文明来进行规范，使人们的行为有所限止，这是人文。观测天文，从而察知季节的变化；观察人文，从而用文明手段进行教化，把天下组织成一个和谐和的整体。
象曰：山下有火，山火贲。君子以明庶政，无敢折狱。
〖释〗
山下有火就是贲卦。君子从中受到启示，使各种政令开明，但不能以此断狱。
初九：贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
〖释〗
趾是脚趾，人体的最低部份。“初九”阳刚，下卦“离”是明；所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。
这一爻，说明文饰应恰当。
六二：贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
〖释〗
“须”是须的本字，胡须在口边的称髭，在两颊的称髯，在颐亦即下颚的称须。“六二”阴柔中正，与上方阳刚得正的“九三”接近，双方在上卦又都无应，因而异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛，就像须装饰在下颚，与下颚一起行动。亦即，在没有应援时，应当追随接近的有实力的人物。
这一爻，说明文饰应取法乎上。
九三：贲如濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
〖释〗
“濡如”，像打湿般的光泽。“陵”与凌同。“九三”阳刚，在两个阴爻中间，被装饰得光泽柔润。然而，“六二”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔。所以，永远坚守正道，才能吉祥。
“象传”说：这样才始终不会被人凌辱。
这一爻，说明不可被文饰迷失。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰：当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
〖释〗
“皤如”，本来是指老人的白发，在此当作不加修饰的白色。“翰如”是像鸟一般飞的快速的意思。“六四”本来与“初九”是正当的相应，相互装饰；可是，“九三”隔在中间，形成障碍，以致应当得到的装饰，却落了空。因而，“六四”为了要与正当的配偶相聚，骑马像飞一般的奔驰前往，由于自己是未加装饰的白色，马也看著是白色。但“九三”阳刚得正，所以阻挡，并非是要强暴，不过是想求婚而已。
这一爻，说明文饰重实效，不在一时的得失。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
“束帛”是五匹一束的绢。“戋戋”是轻少的意思，如水少是浅，贝少是贱；金少是钱。“六五”柔顺，在外卦得中，是这一卦的主爻。大凡装饰，内在的实质，重于外表的形式，“六五”在中央，象徵重视内在实质，就像不去装饰人人注目的都市，而去装饰内在朴实的山丘林园。然而，“六五”阴爻，代表女性，本性吝啬，以“六五”君王的地位，赠送的礼物，不过是微薄的一束绢，当然寒酸；但实质重于装饰，虽然被讥笑为吝啬，最后仍然会吉祥喜悦。
这一爻，强调文饰重实质。
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