（导读）卦象之中往往能够透露许多的东西，或是道理，或是启示，对于周易来说，每个卦都是有它特殊的含义与意义的，能够学习周易是件非常好的事情，可以说是没有坏处的，但是学习起来又不是那么的简单，而其中的山地剥卦是比较难的卦之一，如何理解呢？
六四这一爻，属于阴爻居柔位，是得位的小人，又是临近于君主六五的近君大臣，他要毁灭正道。正如历史上李林甫等一些小人掌权一样，正义全失。六四虽然得势，但是与上九这一阳爻关系对立，当阴消阳长之时，可能会与代表正义的阳爻进行搏斗，非常凶险。山地剥卦是什么意思?
剥卦中的卦象
剥卦下坤上艮，艮为山，坤为地，山附在地上，犹如一座统治政权的金字塔坐落在大地上，地要不稳塔亦危矣！卦中一阳在上，五阴在下，又像一张床，故以“床”喻。
五阴俱来剥一阳，阴气侵阳，阴盛阳衰，有秋风萧瑟、万物零落之象。犹如小人当道，君子受欺。在十二消息卦中，剥是十月卦。是月“国多盗贼，边境不宁，土地分裂”（《礼记·月令》），故此时“不利有攸往。”坤为顺，艮为止，应顺时而止，保持阳刚之气，以待时机。
“初六”以阴处坤卦之最下，犹床之足，是床的支撑之物。剥从足始，足“蔑”则床毁，故“贞凶”——占卜的结果有凶险。小人之道初已得逞，诫君子应防微杜渐。
“六二”柔居阴位，居中得正，本是吉位，犹如国家栋梁之才，以“辨”喻之。然上无所应，无阳刚之气增益之，它竟“剥床以辨蔑”。床腿和床的支架都削掉，床就会倒塌，故与初爻一样“贞凶。”
“六三”处五阴之中，阴居阳位，独与“上九”阳爻正应，有远离小人而归顺君王之意。处于“剥”时，无害于上，故“无咎”。
“六四”虽说是以阴居正，但下无所应，切近“九五”，直剥“上九”，“剥床以肤”。床是人歇榻之处，初剥足，二剥辨，四剥肤，床板已坏，人怎可安歇，故不用占卜，直言其“凶”。
“六五”阴居至尊之位，上承“九五”之阳刚，似一皇后。“贯鱼以宫入宠”，是说下面四阴依次相继而来，与“六五”共同宠于君王。“贯鱼”亦表示对后宫管理有序，井井有条。在剥之时，“六五”反其道而行之，收拢众阴奉阳，故“无不利”。
“上九”是卦中唯一一个阳爻，处于卦终虽被五阴所剥，但阳刚之气尚存，犹如“硕果不食”，即阳刚这样一个诺大的果实没有被侵蚀掉；有果实在就再有萌发之机，预示“剥”将转为“复”。“君子得舆，小人剥庐”是从正反两个方面说明“复”与“剥”的道理。君子可以顺应事物的发展规律，驱车奔“复”，而得到人们的赞誉；小人则尽做些“剥庐”的事，自毁其统治基础，最后连自己也无安身之地。
《山地剥》曰：“剥，上以厚下安宅”，道出了本卦的本义。剥卦五阴在下，一阳在上，犹如一座大厦，五阴是基础；基础不牢，地（坤）动山（艮）摇，统治政权的大厦就必然倒塌。卦中五阴齐来剥阳，但因所处的地位不同，他们的态度和做法各不一样。初剥足，二剥辨，三剥肤，这此都是拆庙的；三顺于上，五奉于阳，这是护庙的。这说明，在剥之时众阴的态度的作法也不尽一样，要区别对待。
卦中唯一的希望是“上九”，阳刚不灭就有转机；阳刚之气也不会灭，最终将由“剥”转为“复”，这是人间正道。夏朝时统治者就认识到 “民惟邦本，本固邦宁”（《尚书·五子歌》），《易经》作者设剥卦，深刻揭示了国家兴与衰的道理。
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