乾卦以纯阳的体象作为首卦，自有君临万国的气象。圣明的天子体 现乾元的品德而治理天下，敷施教化，宣明政略，引进贤良并授给适当的 职务，又仰慕其中德行如龙的人，尊他们为师傅，让他们参与日常的政 事，像商汤对伊尹、周文王对姜太公那样，一时人才各司其职，政教风 行，即所谓“保合太和”。君王发令而众臣执行，君臣德行相合，心志相 通。君子秉承乾元的纯阳品德，又正值休明的时运，即使有不善的人，也 只能隐伏于君子的背后而不敢显露头角。所以四海宁和，国家安康，万民 都沐浴在深厚的仁爱和恩泽中，没有一天不得其所。于是品物丰饶，国富民裕，兵强食足，百姓表现出爱S的热忱，四方的国家争相归附，熙熙嗥 嗥地共享太平的快乐。这就是乾卦所象征的时代。
回顾过去广德天皇亲自体察百姓的疾苦，敕令各级官吏说：“天子像 太阳照临下面的土地而发育万物一样，应当代表天而布化一切。作为上天 的儿子，天子敬承上天的意志，旛行于下面的苜姓。所以朕看待臣民犹如 白己的儿子，臣民看待朕像父亲一样。现在朕贵为天子，所享的福无量无边，而臣却有未得其所的，比如鳏寡孤独的人，穷困而无处告白；或者 孝子侍候父母的疾病却得不到医药，或者遭受水火的灾难而无法抚育妻 儿，或者患了病而得到不药饵，朕怎么忍心安然漠视呢！你们各级官吏是 朕众多儿子中有德行的，在怜惜和体恤子弟方面，理应与眹同心同德。今 后三年，耍免除天下的租税，解救万民的疾苫，你们要共同体会这个旨 意。所谓“一夫不获是予辜”，眹实在为百姓的疾苦而不胜忧虑。希望你 们在三年内，与朕共同亲身承当垠苦，实行救荒的政策。＂
各级官吏谨慎地遵奉命令，都感戴君王恩德的深厚，于是社会风气为 之一变，上自权势显赫的贵族，下至卑贱的百姓，救助贫穷、抚恤困苦的 风气盛行。冇余财的人賑济穷苦的百姓，出租田地的人不收田租，出租房 屋的人不收房费，只以博爱为荣誉，所以百姓无不蒙受君王的恩泽的情状，像在大旱的时候得到了甘霖一样。三年后，天皇登上城楼，远远望见 炊烟升起，欣然地吟咏《高屋》 这首御制诗。直到今天，人们追念天皇的 敕文，讽诵歌谣，仍然无不感戴圣明君王的恩德。
乾元统御下的社会，风尚相同，做法一致，贤良的人互相庆贺，彼此 之间没有隔阂。然而气运的更迭，到了极盛就必定衰微，或者像潜龙那样 无法发押作用，或者像宂龙那样有所忧悔。时运的升降和阴阳消长的道 理，古今都是一样，所以君子处世，只要辨别六交的时位，玩味卦交辞， 就可以知道天命的向背了。当人们筮得乾卦的时候，应当像太阳那样循环 不息，一切动静作为都要以乾元为法度。以其宏伟的器量和远见卓识，体 现"见龙在田"、"飞龙在天"两爻的时义，努力进取而有所作为。
何气运的通达或闭塞，使人的进退各有所宜：初爻虽然才能和德行像 龙一样，却时机未到，不可进身做事。二爻进身的时机虽然到了，但应爻 是九五，而二五两爻都是阳爻，还不能像阴阳之间那样相亲相辅。三爻更 接近上卦了，但毕竟还在下卦，未兢兢业业，费心思虑。到第四爻，五爻所象征的盛运即将到来，所以考察上下的情形，审视进退的机会，待时 而动，还没有决定应该怎样做。五爻得到了盛运，各项事业都可以取得成 就，正是乘时得位之际。上爻因为乾卦的气运已过，最重要的是迅速后 退，以免发生悔恨。
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