（导读）周易到现如今已经传承了数千年了，虽然经过那么多年的洗礼，到现在依旧是学习的人热情不减，而学习周易却不那么简单，先得搞清楚周易的组成，周易的组成是六十四个卦，而乾卦就是其中之一，乾卦是什么样的呢？
乾为一卦之名，说文云：乾上出也。乾卦的由来是什么？其本意为草木出土上达之意，亦为太阳始出之时阳光上射之貌；是以乾有始出万物之能。卦者挂也，象者像此者也，言悬挂物象以示于人而象其物宜者也。乾卦之象下三阳为内乾，上三阳为外乾，上下皆乾，六爻皆阳，刚健纯粹，健而不息，周而复始，如同天体之运行，健之至也，故引而伸之则可为阳为天，为君父为圣贤，为大为始，为圆为通，为施为利，为常为正等类象，故为诸卦之首。
乾卦是什么
文王观乎乾卦之象，施之于人事，而系之以元亨利贞之辞，以定一卦之意，是为卦辞。元者大也始也，亨者通也，利者宜也，贞者正而固也。说卦传云：乾者健也；健则能为，运行不已，自强不息是以元亨；然君子怀德怀刑，则当有所为有所不为，故宜利贞。乾道刚健纯粹无有丝毫阴柔之杂，人能法之去其私欲，固守其正则行事必获大通，如是方能合乎乾阳之德而善守其终矣。
乾为天初九：潜龙勿用。
初为爻位，九为阳爻，阳爻居初故言初九。周公观乎初九之爻象，以人事喻之，则系之潜龙勿用之辞，以断一爻之吉凶，是谓爻辞。故凡卜得爻之动变者，当须观象玩辞以占之可也。
易道无形，自微及著，故卦皆自下而上以画之，故初者乃一卦之始也。天为阳为奇数，地为阴为偶数，采用参天两地之生数，将天数之一三五，相加为九，故阳爻用九。将地数之二四，相加为六，故阴爻用六。九者老阳，六者老阴，老阳老阴皆主动变，而易道以动变为占，故以阳爻为九，阴爻为六而用之。
以全卦三才言之，初与二皆为地道，三与四为人道，五与上为天道。初在地下，且乾动变巽，乾为龙巽为伏，故为潜龙；潜者藏也，龙者阳气也，说文云：龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。龙之为物，能飞能潜，神灵不测，故以象乾道之变，以喻君子之德矣。初九之象阳爻居初而位卑，若阳气在下，潜而不显，主人虽有才德却不得其时，故占者宜养晦以待而不可急求其用，然勿用者非终不可用，当待时而用者也。易之取象实为类比，深含其意而各随其占以用之。故来知德曰：如占得潜龙之象，在天子则当传位，在公卿则当退休，在士子则当静养，在贤人则当隐逸，在商贾则当待价，在战阵则当左次，在女子则当愆期，万事万物莫不皆然。若不知象，一爻止一事，则三百八十四爻止作得三百八十四件事矣，何以弥纶天地。当年阅之方知周易玩辞之道也。
故事：东汉末期，刘备兵败投奔曹操，为防操之谋害，常于闲暇之时种菜于后园，亲自浇灌，以为韬晦之计。然曹操仍然心疑，乃邀其煮酒赏梅，酒至半酣，曹操曰：“君知龙之变化否？龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。君久历四方，必知当世之英雄。请试言之。”刘备曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”曹操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚擒之！”刘备复曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？”曹操又笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。刘备又曰：“荆州刘表、益州刘季玉，可为英雄乎？”曹操曰：“刘表虚名无实，刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足能为英雄！”刘备曰：“舍此之外，备实不知。”曹操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”刘备曰：“谁能当之？”曹操曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！袁刘之徒，不足数也！”刘备闻言大惊，而失匕箸，适逢震雷大作。备乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”曹操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”刘备曰：“圣人言迅雷风烈必变，安得不畏？”曹操遂轻之而不疑。
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