豫的时势既是这样，在上下悦乐之余，豫的极致正是危险的根基，所以应当反过来运用谦道。这一转移是天下治乱安危所系。只要有功就归于君王，有过就归丁自己，有利就公平而不独占，有害就审慎而不退避，才是大臣处豫之道，才能使上下交泰而长保豫乐。
通观全卦，要旨不出“顺以动”三个字之外。凡顺到极致的，不动就不悦豫，动而顺应才悦豫。形势未顺的时候不先动，已顺的时候不后动，一概任由气机的自然。处于豫的时运，心满意足，快乐达到极致，于是至于纵情逸欲，流连忘返，也是常情所难免的。圣人忧虑这一点，故以没到豫时就先豫为“呜豫”，以到了豫时却不为所动为“介”豫，以坐而观豫为“盱豫”，以致豫而顺应为“由豫”，以过豫而不忘为“疾豫”，以极乐而流涟忘返为“冥豫”。豫在初爻，戒止人“志穷”；在六三，警告人“有悔”；在六五，要人防止有疾；在上六的“有渝”，庆幸其终于悔改。鸣、盱、疾、冥四者，属于居豫的过咎，即所谓“失豫”的人，只有六二的“介于石”，能够熟练考察忧与乐、治与乱的机缄，所以顺没有比贞更好的，动没有比由更好的。用贞等待顺的时机，用由的道理来行动，末豫而豫的时候必定到来，已豫而豫中不含隐忧。天地和圣人悦豫无边，是因为善于处豫。读这一卦，圣人谆谆教导世人的深意就可以体会了。
彖辞所说的豫，是众人和同的豫；爻辞所说的豫，是各人自己的豫，而六爻所说的豫各不相同。总结其中的要点，是悦豫必须与众人相同，而不可偏私的意思。人事上不可无豫，人心却不可有豫。
《象传》日：雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
尚德行，以表明本体而报告功用。音乐，近自闺门，远到邦国，显著者如人事，隐幽的如鬼神，没有不用的，以至献给天帝天帝就来感通，配享祖考祖考就来享用。幽冥感应，人间交孚，这就是豫为什么叫做豫。所以履为《周易》中的礼，豫为《周易》中的乐，君王能体会这个意思而使亿万百姓和乐，就是豫的极致。
[一辞多断]
O问时运：目前如春雷发动，正得时运，凡事都吉。O问商业：正值新货刚到，市价飚升，是绝好的机会，必定得到大的利益。O问家宅：防止有变动，应该拜神祭祖，求神降福和保佑，能够得到安宁。O问疾病：应该祈祷。O问征战：雷厉风行，是必胜的征兆。O问功名：所谓“平地一声雷”，是指日高升之象。O问失物：自然出现。O问胎孕：生男孩。
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