以这一卦比拟国家，六五一个阴爻在天位，而抚育五个阳爻。乾为富，为正大；离为福，为公明。有这样公明正大的德行，即使还没有富有天下，他的器量也已经足以囊括天下了。《系辞传》所谓“富有之谓大业”，就说明了这一点。
《周易》六十四卦巾，一个阴爻五个阳爻的卦有六个，而以一个阴爻占君位的却只有这一卦，所以能得到大有这个卦名。在大有的时代，六五君王虚怀忘我地抚育亿万百姓，聚集臣民中的贤人，让他们从事正大而中庸的政事。九四象征近侍的大臣，明哲而有作为；九二象征正应的大臣，刚健而富于才能。六五对臣民信任不疑，充分发挥他们的德行和才干，像使用自己的肢体一样自如。
制作尽善叫做元，政治与教化四通八达叫做亨，所以它的政治公明正大，德被四海，天下事务各得其理，天下百姓各得其所，国家和百姓都富有，朝中和四野都安宁，社会日益趋向文明和康乐。抚驭众多善良的人民，大力发展富强的国力；广纳四海的财富，用于提高人民生活；大展天下的宏图，归于一道同风的俗尚；天下百姓无不沐浴在君王的恩泽中，无不以自己的所有贡献给君王，这样才叫大有，才叫“上下应之”。
同人卦，文明的德化实行在下面，百姓都有君子的风度，而没有乖戾的习俗；大有卦，文明的德行具备于上面，天下都沐浴着圣君的德泽，而没有缺陷的遗憾，比卦以一个阳爻居尊位，下应五个阴爻，应者都是臣民；大有以一个阴爻居尊位，下应五个阳爻，应者都是贤人。得到天下贤人的应与，所具有的德行岂不是很大吗？
通观全卦，以五个阳爻包含一个阴爻，而一个阴爻具有离明的品德，上升到五爻天位，为众多阳爻所崇尚，是天子富有四海之象。比卦以一个阳爻统率五个阴爻，接续在师卦的后面，象征继承乱世而适宜用刚；这一卦以一个阴爻统率五个阳爻，接续在同人卦的后面，象征继承治世而适宜用柔。离火为阳精，与天同体，天体高而火炎上，象征高和明都没有边际。上九所谓“自天佑之，吉无不利”，是君王同于上天之象。
六爻都是贡献的意思。初爻为民，二爻为臣，三爻为诸侯，四爻为辅政大臣，五爻为天子，上爻为归天的人。天子富有天下，天下万物的利益和九州的赋税都是天生的，五爻是天子，以天物养天子是造化的定理，谁敢干预？士人和君子涉世，一饮一啄都来自天，何况大的利益呢？这就是大有卦的占断。
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