六五：知临，大君之宜，吉。《象传》日：“大君之宜”，行中之谓也。
[经传释义l
“知”即“智”，“知临”指知人善任。以一个人莅临天下，如果以智慧自用，那正是不智，只有广选天下的人才，来担任天下的事业，知慧才能周遍万物而广济天下，从而成就恭己无为的郅治。
五爻具有柔中的品德，居于最尊贵的爻位，下应九二，象征知道九二贤良而倚任它，所谓“聪明睿智，足以有临”，故说“大君之宜”。舜帝被称为大智，是由于集中天下人的智慧作为自己的智慧，说“舜好询问，善于考察切近事理的议论”，也是这个意思。《象传》说“行中之谓也”，指五爻有柔中的品德，倚重和信任刚中的贤人，来成就“知临”的功绩。行中道，即无所偏倚的意思。
[一辞多断]
O问时运：目前正得气运，又得到好人的相助，应该事事成功。吉。O问商业：知道以往，解未来，通晓商情，自然得以获利。吉。O问家宅：有五福临门的征兆，吉。O问征战：能得军心，就知己知彼，战无不胜了。O问疾病：应当得到良医，详细考察病因，治疗后自然痊愈。O问婚姻：宜于婚娶也宜于出嫁，大吉。O问失物：有人拾到，久后自然知晓。O问胎孕：生男孩，并且主贵。O问行人：还在半路上，后日可以到家。
[活断实例]
◎明治二十二年，占某贵显气运，筮得临卦，变为节卦。
断卦说：五爻居大君的位置，爻辞说“知临”，有大君之象，不是臣所能用的。现在为某贵显占得五爻，五爻与二爻相应，五爻为君，二爻为臣，应当以二爻为某寅显。“知临”的是大君，即某贵受到大君的知遇。受大君的知遇而临政事，所有善政就都应该归于大君，所以说“知临，大君之宜，吉”。但位高任重的人是众人妒忌的对象，往往宜于君的事情却不宜于臣，这也是阴阳消长的枢机。临卦六爻没有凶的说法，只是彖辞说到“至于八月有凶”。圣人就这一吉卦突兀地指明凶灾，是由于阴阳消长相倚伏，吉福到来祸患就会随后，所以吉在今日，就要预防将来的凶险。
易机很微妙，不易测度。后来到十月，某贵显猝然遭到凶暴者的伤害。不在八月观卦的时候，而绵延到十月遁卦的时候。虽然筮者有不能确知应验时间的情形，但是吉凶的道理却不出阴阳消长的循环。后学的人必须加以注意。
o明治三十年五月十二日，在东京拜访横山孙一郎，山下町雨宫敬二郎、小野金六两人也在座。他们对我说：“我们从去年以来，想让英国左美以儿商会购买我国公债，极力斡旋，但价格不合适，苦思了很久。请占这一买卖的契约能否签订。”筮得临卦，变为节卦。
断卦说：临是彼此相临的意思。这一卦有兑少女与坤老母相顺相悦之象，买卖公债的情形也是这样。我国得到战胜赔款，想进一步扩张军备，向各国显示威信，巩同国家的基础，所以通过卖公债来补充不足。英国商会也将低利卖与本同的商人，得到其中的赢余。两下互相谋利，犹如老母与少女亲密和悦地成事。现在占得五爻，知道马上可以实现愿望，事情必成，不必多虑。
第二天，果然有签订了四千万元公债买卖契约的报告。
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