（导读）能否从卦象中看出事物的好坏这就得看自己的本领了，能够辨别出卦象的话那么说明你学习周易的阶段又可以上升一个档次了，为什么这么说呢？正因为你能够灵活的运用周易，所以说明你学习周易的效果体现出来了。
这个卦是（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。从临卦中能看出什么？
临卦与观卦
〖六爻占卜〗地泽临卦；上坤下兑，中存坤震，地之下有雷，有泽，雷动山岳，命令下行，泽润草木，恩波下逮，有为政治之实，君子得之，则为临莅之象。
临者大也，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。
地泽临是十二消息卦之一，卦象为地泽临（ ）。两个阳爻连袂由下而上，上面四个阴爻也紧靠在一起。阳爻与阴爻没有交错，这样的组合即是消息卦，有此消彼长之意，并且形成一定的次序，可以用来代表十二个月份。如临卦即是十二月。
十二月（夏历）是冬季的最后一月，而阳气已经形成力量，准备取而代之。临卦因而有「壮大」之意。这个时候，卦辞说：「元亨利贞。至于八月有凶。」前半句不难理解，与干卦的卦辞如出一辙；后半句立即提醒人「到了八月将有凶祸」。八月是观卦（风地观 ）正好是临卦的覆卦。〈彖传〉解释说：「因为消退之期不久将会来到。」这正是警惕我们要居安思危，不可以为天下自此太平。
〈象传〉说：沼泽之上有大地，君子要「教导思虑而不懈怠，包容保护百姓而无止境」。临卦六爻，无一为凶，原因就在于君子，「不懈怠」（无穷）与「无止境」（无疆）。六爻不是吉就是无咎，可见形势十分有利。
首先，初九与九二都是「咸临」（一起来临）。初九是阳气始生的第一步，必须守住正固，以做为后续发展的基础。九二「吉，无不利」，因为他率领阳爻上来，自己守住中位，上有六五正应，等于得到国君「致敬、尽礼、道合、志同」，如此当然大有可为。
六三稍有问题，因为阴爻在刚位，又对九二「乘刚」。但是他在下卦是兑卦，态度柔和；往上是互坤，代表土地，能够思考。这两种条件使他产生「忧」，「既忧之，无咎」。有所忧虑，就不会陷于灾难之中。关于坤卦与思考的关系，要追溯于《尚书?洪范》，其中谈到到五行之「土」，与五事之「思」，是两相对应的。不但如此，土地可供稼穑生长，而稼穑的味道为「甘」。因此，六三称为「甘临」（以柔和态度对待来临者）。来临者即是初九与九二这两个阳爻。
六四是「至临，无咎」，他直接面对下卦的来临，由于自己位正，并与初九正应，所以可保无咎。「至临」的「至」一方面指下卦的来到，另一方面也指六四往下形成互震（九二、六三、六四），本身有行动能力，可以主动迎接来临者。
六五说：「知临，大君之宜，吉。」六五居上卦中位，与九二正应，有如温和的国君得到刚明的大臣辅佐。这时他发挥了上卦坤的特性，事实上他不但在上坤，同时也在互坤（六三、六四、六五），等于具备双重的思考能力，所表现出来的自然是过人的智慧了。以「大君之宜」来描写他，可谓十分恰当。身为领袖，除了居中行正之外，必须知人善任，才可真正造福百姓。
到了上六，爻辞说：「敦临，吉，无咎。」意即：以敦厚态度面对来临者，吉祥而没有灾难。上六是上坤的最后一爻，土地的特性即是敦厚，所以称之为「敦临」。有关「吉，无咎」为何连在一起的问题，可以如此理解：说他「吉」，是因为事物发展的方向是顺从天道的，譬如临卦是阳爻由下往上推进，到了上六顺势而行，自然是吉了。至于「无咎」，则是说在事物发展的过程中，他没有什么过错，因而不致受到灾难。上六以阴爻居柔位，本身又在上坤的柔顺气氛中，又怎么会犯过错呢？
比较有趣的是，易经有些卦的六爻采取另一种对应方式，就是由外而中，如初与上，二与五，三与四。本卦初九〈小象〉说「志行正也」（是因为心意与行为正当）；上六〈小象〉说「志在内也」（是因为心意在于国内的百姓）。两者都是以「心意」来呼应。这近似于干卦初九说：「潜龙勿用」，上九说「亢龙有悔」，皆有不利于行之意。
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