六五：箕子之明夷，利贞。《象传》日：箕子之贞，明不可息也。
[经传释义]
《宋世家》说：纣王淫佚，箕子劝谏而不听。有人对箕子说：“可以离去了。”箕子说：“劝谏不听而离去，是彰显君王的恶而自己取悦于民，吾不忍心。”于是披发佯狂而为奴，后来又隐居而弹琴……”由此可见箕子的贞正。
《彖传》说：“内难而能正其志，箕子以之。”五爻居上卦的中位，所以用它象征箕子，并上承《彖传》的意思来解释“用晦”的含义。《彖传》所谓“内难”，指与纣王同姓；所谓“正其志”，也就是“利贞”。《象传》说“明不可息”，指《洪范》九畴，它所体现的道万占常明，箕子能把它陈述给周武王，所以虽然暂时受到伤害，而终究大明于天下。这叫做“明小可息”。
[一辞多断]
O问时运：目前正在困厄中，只要不失正道，久后必定亨通。O问征战：主帅不明达，以致有谋士逃亡的现象。O问经商：一定要历经艰苦，才能获利。O问功名：时事日益艰难，不应该进取，只应该退守。O问家宅：主亲族不和。O问疾病：防止有发狂的病症。O问婚姻：应该中止婚事。0问讼事：一时无法得理，久后自然明白。O问胎孕：生女孩。
[活断实例]
◎明治十八年五月，应千家大教正的请求，筮佛教的气运，得到明夷卦，变为既济卦。
断卦说：佛法屉印度圣人了达三世、灵妙高远的道法，世界宗教巾没有超过它的，自然足以昭明万世，终古不息。现在占得五爻，爻辞说“箕了之明夷，利贞”。箕子是纣王的庶兄，因为纣王无道，不听劝谏，而假装颠狂，用做奴隶的方法躲避官位。到r周朝兴起，向武工陈述《洪范》九畴，受到分封，得以保存殷商的祭祀二他虽然受到伤害，但是他的道却终究得以大明丁天下。现在佛法的气运也像商朝衰微的时候一样，千家大教正正如当日的箕子。应当恪守宗教的正道，以显明宗旨的传承，使释迦牟尼的圣德常明于天下，佛教的宗风小灭于世间，这些都靠大教正的力量。《象传》说“明不可息也”，说的就是这一点吧！
于是下家大教正感叹说： “唉！神佛二道的气运真是这样吗？不胜感悟。”
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