（导读）乾卦作为周易六十四卦的第一卦，所代表的含义也有所不同，可以说乾卦是很重要的一卦，每当用周易占卜预测到了乾卦该怎么理解才是正确的？最好是学习下乾卦的作用，在用周易的时候会有帮助的。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。乾为天拆开来是什么？雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大(tài太)和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
乾卦如何拆开
乾为天象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見(xiàn现)龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進无咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
初九：潛龍，勿用。象曰：潛龍勿用，陽在下也。
九二：見龍在田，利見大人。象曰：見龍在田，德施普也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。象曰：終日乾乾，反復道也。
九四：或躍在淵，无咎。象曰：或躍在淵，進无咎也。
九五：飛龍在天，利見大人。象曰：飛龍在天，大人造也。
上九：亢龍有悔。象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
用九：見羣龍无首，吉。象曰：用九，天德不可為首也。
文言曰：
元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹(gàn)也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹(gàn)事。君子行此四德者，故曰：「乾：元亨利貞。」
初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯(dùn)世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂(yōu)則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：「龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘見龍在田，利見大人’，君德也。」
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎」，何謂也？子曰：「君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故‘乾乾’因其時而‘惕’，雖危‘无咎’矣。」
九四曰「或躍在淵，无咎」，何謂也？子曰：「上下无常，非為邪也。進退无恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也。故‘无咎’。」
九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水流濕(shī)，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」
「潛龍勿用」，下也。「見龍在田」，時舍也。「終日乾乾」，行事也。「或躍在淵」，自試也。「飛龍在天」，上治也。「亢龍有悔」，窮之災也。乾元「用九」，天下治也。
「潛龍勿用」，陽氣潛藏。「見龍在田」，天下文明。「終日乾乾」，與時偕行。「或躍在淵」，乾道乃革。「飛龍在天」，乃位乎天德。「亢龍有悔」，與時偕極。乾元「用九」，乃見天則。
「乾元」者，始而「亨」者也。「利貞」者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
大哉，乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。
「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰「見龍在田，利見大人」，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故「乾乾」因其時而「惕」，雖危「无咎」矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之者，疑之也。故「无咎」。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？
「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎，知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！
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