（导读）对于学习周易的我们来说，如何利用技巧来学会让学习变得简单许多，当然，学习一样东西还是需要有毅力和恒心，兴趣也是非常重要的，尤其是学习周易文化这种难理解的学问，能否从风天小畜卦中学到什么道理吗。
《易经》六十四卦中，有十六卦的卦名是两个字，正好占了总数的四分之一。首先出现两个字的卦名是“小畜卦”。顺着前面的比卦而来，在人群团结和谐之后，就会开始小有积蓄，在经济生活方面累积实力。小畜卦能否给我们什么启示？
小畜卦与人生启示
小畜卦的卦象是“风天小畜”（），显示一阴五阳的格局。这时一阴（六四）成为主爻，要统领五个阳爻。阴爻为“小”，阳爻为“大”，形成以小畜大的情况，所以卦名称为小畜。并且，一阴面对五阳，能力与实力皆有所不足，只可期待小成，是为小畜。
小畜卦以六四为主爻，而六四阴爻居柔位，正好“当位”，可以获得五个阳爻的呼应与支持。这些阳爻的吉凶，要看它们各自与六四的关连如何。譬如，初九是：“复自道，何其咎？吉。”意思是：循着正路回来，会有什么灾难？吉祥。这是因为初九阳爻居刚位，又有六四正应，可以依循正路回到它的应有位置，亦即在小畜卦中要稍安毋躁，谨守本分，接受六四的领导。
九二是“牵复，吉”，意思是：由牵连而回来，吉祥。九二位于下卦中位，并且上下皆是阳爻，等于大家牵连在一起，也须安于其位，可以获得吉祥。九三就麻烦了，“舆脱辐，夫妻反目。”意思是：大车脱落辐条，夫妻反目失和。当大车脱落辐条时，车子动弹不得。九三原本具有强劲的动力，带着底下两个阳爻，形成刚健的乾卦往上冲，但是奈何遇到六四这个主爻，只好停顿下来。不仅如此，六四还对九三乘刚，等于妻在夫之上，家庭关系无法端正，形成“夫妻反目”的情况。
到了六四，则靠着诚信，可以“血去惕出，无咎”，亦即避开流血并走出戒惧，没有灾难。这一切来自于：六四当位，下有初九正应，上有九五可承，然后可以保住主爻的位置而没有灾难。六四善尽职责，可以把成就上推至九五。九五的爻辞是：“有孚挛如，富以其邻。”有诚信而系念着，要与邻居一起富裕。九五既中且正，是尊贵的天子，又有六四相承，足以表现诚信。小畜到了这个阶段，稍有所成，而九五也愿与各爻分享。
到了上九，风天小畜卦进入尾声，又会出现什么情况呢？我们回到本卦的卦辞，它说：“密云不雨，自我西郊。”意思是：浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。依《彖传》的解说，这种现象的原因是，因为风往上吹（风在上而天在下），所以“密云不雨”，并且因为施雨还不到实现的时候，所以“自我西郊”。至于为何“施未行”？则理由应该是六四只有“小畜”，依其权位与能力，尚未能施恩于天下。现在，小畜卦结束时，前面的密云不雨也该有个转机了，所以上九爻辞说：“既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。”意思是：已经下雨了，已经可以安居，要推崇道德满载。妇女正固会有危险。月亮快要满盈，君子前进会遭凶祸。
为何妇女正固会有危险？因为本卦归功于六四，六四这位伟大的女性完成了小畜卦的目标，但是切忌居功自满，而须功成身退。若是从君子的立场来看，则“月几望”所象征的是阴柔的势力笼罩天下，此时贸然前进，将会遭到凶祸。这显示对阴阳双方皆有所警惕。关键在于要推崇道德，使大家安居乐业。
于是，本卦《大象传》说：“君子以懿文德。”意思是：君子由此领悟，要美化自己的文采与道德。当一个国家刚刚建立的时候，正如前面的比卦所描述的；现在所需要的，则是程颐所说的：“君子所蕴蓄者，大则道德经纶之业，小则文章才艺。”“文德”是指文采与道德，两者必须兼备。此时，要留意的是“懿”字，亦即美化之。小畜卦以六四为主爻，以小畜大，正是想要“美化”天下的文采与道德。这种观点值得欣赏
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