《象传》曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。
山本来高耸在地上，现在却隐人地巾，有谦退在下的含义，故说“地中有山，谦”。地最低，用一百步登上丘陵，有人会以为高了，这是咫尺的见识罢了。四面八方都有万里那么遥远，崇山峻岭不知有多少，即使高达千仞的山，从百里之外看去也已经低如平地了，哪里是它不高？只是谦逊罢了。上卦坤为多，多就裒减；下卦为艮寡，寡就增益。圣人设置卦象最有深意，君子观象，应当称量品物，酌量贫富，使人们各自得到所应得，叫做“哀多益寡，称物平施”。
[一辞多断]
O问时运：目前平顺，有一步步逐渐升高之象。O问商业：物价平均，利益顺适，事业可以保持长远。O问家宅：想来住宅接近山麓，家道平顺，很有利。O问征战：营屯适宜接近山，必须整理队伍，严明赏罚。到五爻的时候进军，六爻的时候可以攻取城邑，获得大胜。O问讼事：应该平和，不应该纷争。o问疾病：是内郁的病症，应当放宽胸怀而调治。O问行人：乘船归来，吉。O问失物：在积土中寻找，可以得到。O问年成：风调雨顺，在不丰不歉之间，平平。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象传》日：“谦谦君子”，卑以自牧也。
[经传释义]
初爻阴柔而居谦卦的初位，象征谦而又谦的人，是在下位的笃行君子。能善于开始，可知必定能保全他的终结，故说“谦谦君子”。大凡涉越江海之类险难，轻率地急于前进就多有失误，宽容缓渡才能无灾无患，故说“用涉大川，吉”。“用涉”与“利涉”不同。“用涉”指用谦道来涉，虽不说利，但是没有不利的，所以吉。《象传》说“卑以自牧也”，正是用来解释“用涉大川”的含义的。牧，本指驯养六畜，比如放牧牛马，守卫着不让它们奔跑或逃逸。君子牧心也是这样，能安于卑低的地位，而不与别人争先。
初爻变阳则全卦为明夷，明夷卦的初九有“垂其翼”的爻辞，是君子涉越险难之象；但只要“卑以自牧”，不求闻达，大难就可以涉，所以吉。另外下互卦有坎，是大川之象。 一说：牧为郊外的地方，大川在郊外，所以说“用涉大川”。
[活断实例]
◎某县劝业部门主管因为去京都，顺路来到我的山庄，自己说：“我奉职在某县，想要实施劝业，从美国购人种牛，改良品质，劝人牧畜；并大力开辟桑园，以扩大养蚕业；还将搜集米麦等良种，劝勉农业。某县长也很赞成。现在只是开始，以后的功效还难以预知，麻烦为这件事占一卦。”筮得谦卦，变为明夷卦。
断卦说：谦卦以高山降到低地下面，象征以尊贵的身份尊重卑贱者，所以为谦。高位者为百姓谋划，尊贵者为卑贱者谋划，都体现了谦退之道，您所占的事，正合卦义。彖辞说“谦亨，君子有终”，是说谦逊就没有不通达的事情，终究会取得成就。爻辞说“用涉大川，青”，是说只要勉力实行，这绝大的事业就不怕不成就。《象传》说“卑以自牧”，卑指卑下的事，牧指畜牧。“自牧”，指人们自愿从事牧畜。有人说郊外为牧。郊外就是郊野，农桑的事都在郊外。
某主管感谢地回去了。据说，后来他住在农场附近，朝夕劳苦，“卑以自牧”，属僚和手下的吏员与他共同从事，果然得以创兴事业。一切和所占断的一样。
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