六二：休量，吉。《象传》日：休复之吉，以下仁也：
[经传释义]
六二以阴爻居阴位，得中得正，与初九切近相比，志在从阳爻。它赞叹初爻的能复返于道，甘心低于自己，以初爻为仁德的朋友，与它相切磋，相琢磨，使恶念在无形中消除，善心日益生长，所以说“休复，吉”。初爻得到乾阳的正位，首先开启复来之道，所以说“元吉”；六二取别人的善为自己的善，自能从容进步，其作用逊于初爻，所以说吉。《象传》说“以下仁也”，初爻复于仁德，二爻向下亲比它，所以吉。
《周易》三百八十四爻不曾说到仁，只有这一爻说到了。所谓“复其见天地之心”，天地的心就是仁。所谓仁，即乾元的大善。
[一辞多断]
O问时运：目前气运还好，事事能择善而从，所以事事得吉。O问商业：能与人共享利益，他的事业就必定兴旺。吉。O问家宅：家庭多休祥之象，白然能复兴旧业。吉。O问征战：暂时停止进攻，姑且示弱，以蓄养锐气。吉。O问疾病：应该请最初治疗的医生再作诊视。吉。O问行人：必定随长辈回来。O问胎孕：生女孩。O问失物：就低下处寻找。[活断实例] ◎明治二十四年春天，某裁判所长及检事长访问我的山庄，请占某贵显上交辞呈后的举止。筮得复卦，变为临卦。
断卦说：雷，春夏出于地上，秋冬潜藏在地中。这一卦雷在地中，即将再次出于地上，所以某贵显现在虽然优游闲居，却可以知道，他复职的日子不远了。
两人责怪我占断轻易，说：“《周易》如果这么容易，那么天下的事就都可以问《周易》了。”我说：“当然。《周易》包蕴很广，天下的事物没有一样不具备在其中，而且变化神妙，不可测度，所以没有什么事物不可占问，只要占筮，就会过去、现在、未来都得到明示，而且它的应验像回声一样。即使对双方间暗藏奸诈，掩非为是，诬真为假，不易剖决的事，也会使奸计显露出来，所谓‘问于人不如问于神’。不然的话，你们只根据法律和口供，怎么能全无冤枉呢？古人说。卜以决疑’，说的就是这个道理。对某贵显的辞职，世人议论纷纷，而我一占卦，神就示以地下有雷之象。二爻爻辞说‘休复’，知道他是一时休职，以后必定复职，是很明白的。《象传》说‘休复之吉，以下仁也’，由此就可以知道了。”
二人倾心佩服地离去。后来某贵显果然复职，他们更加钦佩我占断的不虚妄了。
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