以这一卦比拟人事，象征善恶绝续的一大转机。人即使很不善良，但是在平居的时候，未必没有善念偶然萌动。萌即复，复就动了。逆而动，动仍然归于邪恶；顺而动，就出离邪恶而归人善良了。这样无不亨通，有什么疾患？朋友以类相聚，归于善良，善良的朋友就都会来，自然无咎了。人身是一个小天地，人有贤愚邪正，正如天有雨暘燠寒；人有生老病死，正如天有休咎灾祥。
“七日来复”，就地支来说，数到七就相冲；就建除来说，到七则为破。冲与破都属于动，所以有反复。人的疾病寒热，也往往以七天为周期。这都是阴阳刚柔的转移，人与天没有两样。
六爻的爻辞，初爻象征人改过迁善的开始，所以“返身而诚”。二爻见别人迁善，要一同归于善。三爻屡次复归而屡次迷失，虽然危险，最终还是归复于善了。四爻能舍弃众阴爻而从初九阳爻，象征取别人之善为自己之善的人。五爻以阴爻居阳位，独得中道，象征能安于土地，敦厚仁德的人。上爻居复卦的终位，六近于七，又将变了，“迷复”的凶险很值得戒鉴。《周易》讲天道而为人事作垂诫的意思最为深切。从复卦可以见天心，复时见天心，不复时就浑是人心了。“道心惟微，人心惟危”，可以不恐惧吗？可以不慎重吗？
以这一卦比拟国家，象征国家治乱的一大转机。由治到乱是从阴爻的萌生开始的，从乱到治是从阳爻的来复开始的。古今一治一乱，它们的枢机无不是这样。所以乱不从乱开始，治也不从治开始，其枢机的发动很微妙。复卦的一个阳爻就是阳气的徼动，动而顺就亨通，就有利，例如汤武革命顺天应人，拨乱反正，一着戎衣天下就平定了。
“七日来复，天行也。”于感格有苗而说七旬，于即戎而说七年，由此可以感悟“七日”的道理。
六爻都就“来复”而说，重在阳爻的升进。阳爻象征治道和君子之道。初爻说“不远复”，武丁、周宣王、汉光武的中兴就是例子。二爻说“休复”，殷商太甲的复位、周成王的新政就是例子。三爻说“频复”，例如东汉刘备对蜀国的治理，虽然属于偏安一隅，还是无咎的。四爻说“独复”，例如大舜荐举出身微贱的人，公允地执取中道，因为继承尧的禅让而成就治世。五爻说“敦复”，例如夏肩继承大禹，周武王继承文王，都能“敦复”治道而实现国运的昌盛。而上爻则应当警惕了，“迷复”而不知道前途的凶险，夏桀商纣等亡国之君都是例子。《周易》所说是天道，治世之道也在其中。治理国家的人，从复卦看到治世的渐进，就应当于姤卦戒止动乱的开始。治乱的枢机只在反复间罢了，可以不慎重吗？可以不畏惧吗？
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