阴骘气色观相法
阴鸷气色观相法主要是看印堂或者眼睛下面的纹路，很多人都说这是做好事修来的福气纹，如果你做了失德的事都会在印堂或者眼下表现出来的，有眼袋者，或者黑眼圈是属于精气神不足，应该广积阴德多做善事。通过对阴鸷纹的观看以及整体的气色来推断此人是否积德行善，而大家所说的阴鸷纹就是阴德纹。
图解心地善良聪慧的女子面相
（导读）面相学中眉目的重要含义，相士审察额相，还特别注意额纹。相术家认为，额纹系于贵贱，不可轻视。如果额方广丰隆，而且又有好纹，主爵禄崇高，一生富贵；如果额尖狭缺陷，再加上有恶纹相附，一定是贫贱之相了。额纹总是与官阶禄贵相联系，不同的纹路乃有不同的官位。 《太清神鉴》卷五：“三纹偃上者名偃月纹，主朝郎；三纹偃上，一纹直贯者名日天柱骨纹，主节察武臣；王字纹者，主公侯；天中竖纹下至印堂，名日悬云纹，主卿监；印堂纹直上
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图解心思聪慧聪明的女子面相
（导读）在整个相术理论体系中，或者说是相术关于形相的理论学说中，以上七种关于面相的学说总结了前人的‘精粹”，最富有系统性和理论性，代表了相面术的最高成就，成为后代各派相术的基本理论和法则。但是，用今天的眼光来看，这七种学说的荒谬是显而易见的。一方面，人的面部结构和生理器官与自然环境、社会人事存在着某种对应的联系，这种大胆创新的臆想并没有什么现实的根据，也就是说，这种联系是相术家的一种虚幻观念。 这种观念的产生是现
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财运很好的女子面相
（导读）五官五行的生克说法，五行干支相配而衍生万物是中国哲学关于世界生息运转的基本观点，相术在这个基础上再糅进了五官的形相特征，由此又生发出五官五行生克的面相学说。相术家认为，人的面部五官与自然五行性情相符。而相术学就是通过一个人的面相分析出五行和与TA相符的性格，大家赶紧来看看吧！ 其中眼为甲乙木，木配仁，主精华茂秀，定人贵贱；眉为丙丁火，火配礼，主威势勇烈，定人刚柔；鼻为庚辛金，金配义，主邢诛危难，定人寿夭；口为戊己
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图解气色不佳的女子
（导读）如果说十二宫是从平面上指定面相中的位置福祸，那么五官则是取面部的凸显部位论述面相的吉凶。这里的五官命相之说与耳、眉、眼、鼻、口各自的命相之说没有多大的区别，只是各自的侧重点略有不同而已。接下来我们一起i来看看面相学集中讨论五官的命相学说，不懂的朋友可以了解一下！ 四学堂八学堂说 学堂为学识之位，有三辅学堂、四学堂、八学堂等不同的说法。三辅学堂为上辅、中辅、下辅，相当于上停、中停、下停。四学堂以眼为官
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图解贤惠有旺夫相的女子
（导读）面相十二宫的重要含义，十二宫即命官、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌，五官即目为监察官，口为出纳官，鼻为审辨官，耳为采听官，眉为保寿官。十二宫原是天文术语，用以标明太阳与月亮沿黄道运行一周，每年会合12次的有规律的位置；五官本是生理或政治术语，用以表示5种主要的人体器官或古代官制中5种主要官职。相术套用这些术语，无非是为了体现其所谓的天道、人道契合一致的哲学思想以及强调这些部位的重要的命相意
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纹伤凤袋，定主刑克配偶——凤袋即眼下三阳三阴之位，如现粗深横斜之纹者，主刑克配偶或离异。若能存心行善积德，恶纹必牛枝纹，夫妻官气色亦必转佳，即不再刑克配偶或离异，因凤袋已出现阴骘色、纹也。 三天轰雷，必主天诛凶死——三天即天庭及两天仓，如有黑毒之气盘绕者，乃犯天怒，应即日行善积德始可免灾。否则，当黑气冲至官禄、玉堂、准头者主失官败业。黑气冲至子女官者损子。黑气冲至命官、年寿者主凶死。黑气冲至命官、命门者主遭天诛。
四门起雾，必主灾祸速至
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福堂润泽，必主骤然发达——福堂为阴骘出入之神路，若现黄红紫色光辉者，主其人必骤然发达，验在眼前。 四仓平满，平生有禄有财——四仓者即两天仓两地仓，亦为阴骘出入之神路，如平满气色又正常者，主平生有禄有财官财两旺。若忽见恶纹恶痣冲破或恶色来侵，乃有损阴骘之征，虽平满亦主破财招灾。 八卦丰隆，一世无凶无险——掌有八卦之分，面部亦有八卦之别（见附图），八卦亦为阴骘出入之神路，如八卦丰隆而气色又正常者，主其人多福多寿。若忽见恶纹恶痣冲破，或黑气盘绕于八卦
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螣蛇变龙入海，禄位复增——法令纹纹短沟黑又入口者谓之媵蛇（注三）入口主饿死，如媵蛇生出副纹为阴骘寿带纹主不死。如两口角各生一纹下游亦为阴骘纹，谓之塍蛇变龙生角人大海亦主不死。但两口角新生之纹不可相交，相交则为双重媵蛇仍主饿死。 国印紫气，可破杀纹绝痣——汉贾凤鸣老年无子，一日阅许负论子篇云，三阳三阴平满者多子，若深陷必孤独损子。凡人三十岁前问子，观乎两目不露白，若露白者有克，睛凸者有伤。四十岁前问子，观乎三阳三阴平满无疵，若枯陷者有克，纹痣者有伤。五十岁
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【六役相理】 ①形为心役者病——上停多杂纹，印堂有恶纹或乱纹，天仓地库陷弱，眉乱神急，气色枯惨或暗滞。 ②事为心役者败——印堂破陷又眉冲印，眉低浓又短不盖目，井灶薄而露孔，眼欠神又露白，土星下坠伏水星。口角下反而露齿，满面浮光，精神浮泛。 ③神为心役奢亡——印堂悬针高至发际，眼睛黑珠浮露而又眼有四白，颧破，声破，赤脉贯瞳，双颧火红，口如覆舟，三阳枯惨，天门黑暗，印堂赤黑，神变光退，上停白枯，性反常。
④心为形役者贫——耳珠虽圆但
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【达摩六役说注解】 按六役之说，即佛家贪、嗔、痴、爱所种因，道家喜、怒、爱、恶之结果，以及常人酒、色、财、气所化出之种种烦恼纠缠所致也。亦即所有贫穷、失败、疾病、死亡均系“咎由自取”所致也。达摩六役说虽仅三十六字，但寓意深远，与吾人欲侈身、修心、修德、修行而补相之说颇相吻合，是以特摘录《公笃相法》对六役说之解说如下，以供吾人实践“四修”之用。 （本注解为笔者讲授气色时之补充教材）
形为心役者病——此为智小谋大，力轻任重，明知其不能而勉强进行，渐次
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【一行禅师论阴骘】 唐一行禅师相裴度日： “汝眼光浮外，纵纹入口，须防饿死。” 一月后复遇禅师，师又日： “汝必位至三公。”度笑日： “一月前相当饿死，一月后如何相该三公？”师日： “相汝之面须防饿死，相汝之心，还当极贵。”度日： “但闻有相面者，未闻有相心者。”师日： “七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻又不如一点之心。”度日： “人之心如何相之耶？”师日：“要知天上意，须在云中取，要知心中事，须辨眼中神，汝虽有阴骘，犹耳鸣唯己知之
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【陈希夷论阴骘】 世人徒论其相，某时贵，某时富，皆非也，若损其阴骘，虽有美相如冠玉（即张良之面相），目如悬河（即孔子之眼睛），头具燕颔（即班超之下颔），足底龟纹（即安禄山之足），吾知其无益，信乎，心能变易其相也。【右髻道人论阴骘】 阴骘之理，怀天地五常之性（即人体中之五形质素），抱阴阳二气之灵（即人体中之阴阳荷尔蒙），通于脏腑之间，先察三十六官阴骘出入之神路，观看是否有阴骘气色或损阴骘气色，然后辨部位合其格，天性合其情，而用乘除加折之法，吉凶无不验矣。耳目
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上文阐述相貌之变改甚详，促使其变改之原动力则系于吾人一己之心，存善心者，无相变有相，逢凶化吉，存恶心者，有相变无相，变吉为凶，是以相貌之变改对吾人命运之影响自不待言，如拘泥于命造注定之说必生谬误亦自不待言。例如现今社会离婚率达到结婚数之25%，如按子平或斗数合婚推断，离婚之男女并非全属下婚，反而上婚者占多数。若从相理印证，面相之夫妻官除先天相理不佳外，后天亦必出现瑕疵，掌相亦出现凶纹，此即后天之变相也。又如子平或斗数推定某人某年必寿尽身亡，届时其人不但未见寿尽身亡
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阴骘气色（纹）之观看法则【大师泛论阴骘变相】 《柳庄相法》云： “男相十六可成女相十四可定”，虽因发育速慢而有若干差异，既发育已成则不改变矣。惟此仅就骨法格局而言，然人之相理，除骨法格局外，尚有附丽之气魄、精神、气质、性格、须眉、肤发、气色、肉色、肥瘦、甲齿、声音、纹痕、痣斑等则随心而改时时在变（美国林肯总统说，人过了四十岁就要为自己的长相负责，即就上述十三项后天相理有否变得更好而言），此项改变即本章所欲探讨之重点。
人之相貌为何会改变？《麻衣相
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