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什么是阴骘气色(纹)

  • 2014-06-18
  • 88虎
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      上文阐述相貌之变改甚详,促使其变改之原动力则系于吾人一己之心,存善心者,无相变有相,逢凶化吉,存恶心者,有相变无相,变吉为凶,是以相貌之变改对吾人命运之影响自不待言,如拘泥于命造注定之说必生谬误亦自不待言。例如现今社会离婚率达到结婚数之25%,如按子平或斗数合婚推断,离婚之男女并非全属下婚,反而上婚者占多数。若从相理印证,面相之夫妻官除先天相理不佳外,后天亦必出现瑕疵,掌相亦出现凶纹,此即后天之变相也。又如子平或斗数推定某人某年必寿尽身亡,届时其人不但未见寿尽身亡,反而老当益壮,何故?因其人积有阴德,促寿相变为长寿相,凶运变为吉运也。子平前辈袁树珊于《新命理探原》书中云:  “尝考入富贵贫贱验者颇多,惟寿夭验者较少,盖一念之善,可以延年,一事之恶,足以夺算,苟恃命之生与永而多行恶事,知命之死与促而广积阴功,则忧之不能使生,恶之不能使死,区区八字干支何足道乎”。又云:  “世间之人,每二十五万九千二百之外的男女命格即相同,而相同之命格中,富贵穷通每大悬殊,观乎与达贵同造,身处贫贱,比比皆是。”相学先贤范騋云:,“易见者相,不易言者命,命在天也,相在人也,应天时,合人事,有中形,外不可掩也,造物大公之心,福可以罪灭,罪可以功赎,生心发面,惟人自造”。

气色

以上说明吾人不可恃先天命造之格高而忽略后天之修持。命理与相理同为探讨命运之工具,目标一致,但方法不同结果自然有异,前者注重先天命造(即出生之年、月、日、时),后者注重先天父母之遗传(即受命说),前者不见其人即可论命,后者必见其人始可论命。命理以口柱为体以用神为用,相理以先天骨法格局为体,以后天会变改之气魄、精神、气质、性格、须眉、肤发:气色、肉色、肥瘦、甲齿、声音、纹痕、痣斑等为用。命理与相理均讲求体用合一,但命理之体用均系根据先天之命造演绎而来,而相理之体用,则界说分明,动静合参。尝有对相理一知半解者谓吾日:  “相会改变,焉得有准”?岂知其准验即在于相会改变,而阴骘气色即是此种改变之征候也。  《柳庄相术》云:  “世间异术惟气色最验”,其理至大至彰,非一般之人所能体会也。
      前述各章专论一般气色(即正常气色)之观看法则,本章专论阴骘气色(即非常气色)之观看法则。大体言,一般气色为最近的事物所引起的刺激,其刺激部位以五脏六腑和脑髓为主,骨髓和细胞基因为辅。但阴骘气色是以过去的事物所引起的刺激,其刺激部位以骨髓和细胞基因为主,五脏六腑和脑髓为辅,故又称为隐藏刺激。一般气色对相貌的改变所产生的休咎小,非常气色对相貌的改变所产生的休咎则大。兹就各先贤对阴骘气色之理论详述如下:

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