【一行禅师论阴骘】
唐一行禅师相裴度日： “汝眼光浮外，纵纹入口，须防饿死。” 一月后复遇禅师，师又日： “汝必位至三公。”度笑日： “一月前相当饿死，一月后如何相该三公？”师日： “相汝之面须防饿死，相汝之心，还当极贵。”度日： “但闻有相面者，未闻有相心者。”师日： “七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻又不如一点之心。”度日： “人之心如何相之耶？”师日：“要知天上意，须在云中取，要知心中事，须辨眼中神，汝虽有阴骘，犹耳鸣唯己知之，但我看汝目光已不浮，而紫气贯睛，口角纹长过于陂池，而须髯顿美，定行阴骘而现相也，必享极贵之天爵。”后斐度果官至出将人相。
【虚虚子论阴骘】
有心无相，相随心生，有相无心，相逐心灭，此必为善作恶所致。为善者自天庭以下十三部位及泪堂，皆有黄气光泽，且有阴骘纹见，其细如丝，气色明澈。作恶者必见十大天罗气色，或犯蹇滞色，或滞气现于天庭，罗网纹生于眼下，或废气从泪堂而发转上天中，此皆出于心之善恶而变之也。凡人困于贫苦劳碌，自知作孽深重，幡然醒悟，一恶不作，悔过迁善，仍然受贫苦招凶灾者，或因祖恶未尽，或因自孽太重，或因厚报其子孙所致也。凡人安享福寿厚禄，但心术险狠，好行诈伪，一善不作，任性率为者，或因祖德未尽，或因格局太高所致也。（虚虚子即陈淡簦）
【作者印证祖先积有阴德之相】
作者观相多年，阅人无数，每见其手面相理应属夭折短寿之相，并应应验于青少年之时，然其人历经死里逃生万劫余生，细察其相果有阴骘纹现。但其人正值青少年，涉世未深，其自身当不致积有阴德，乃询其三代祖先之德行，乃均系积有阴德之人，故能荫及后代。又有额相丰隆或有奇骨者，当以贵格论，其祖先亦均俱有德行，或行侠仗义，或为官清正，或为富能仁，或修桥铺路，或排解纷争，或救人性命，或安贫乐道。故吾人在世，若能立志行善广积阴德，虽自身未及享受“善有善报”之果，而能荫及后代子孙即如同身受也。
【作者印证自身积有阴德之相】
古籍云： “鹰蛇人口粱武饿死台城。”有某君在其五十一岁时前来请相，作者预言其六十五岁前必饿死，岂料其六十六岁时再来请相，细观之下，两眼下有阴骘纹及阴骘色，又螣蛇已转人大海。当询其近年德行，告以自五十一岁后，即定期捐血，作者听后释然。又有某君眼有凶相，双手地纹截断，作者预言其四十四岁前必逼天谴，岂料其五十岁后仍活在人间，细观之下，两眼下有阴骘纹及阴骘色，同时寿带双条，当询其近年德行，告以三十七岁曾搭救车祸垂死之人，四十六岁曾拯救溺水女子，故善有善报而延寿也。
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