贞观十七年，太宗问遂良说：“舜制作漆器，禹雕饰祭器，当时劝谏舜、禹的有十余人，饮食器皿一类的小事，为什么苫谏呢？”褚遂良回答说：“从事精雕细琢妨害农业生产，编织五颜六色的绶带会妨害女红。首先丌始奢侈和过分浪费，国家的危亡就渐渐近了。漆器不能满足，必定用金做它，金器不能满足，必定用玉做它。所以诤臣必定劝谏事情渐发的开端，所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到它发展到极点，就没有什么可以再去劝谏的了。”太宗认为对，因此说：“作为人君，不忧虑人民而从事骄奢淫侈的事，危亡的时刻就会到来。” 当时，皇子年幼的多担任都督、刺史。褚遂良上疏说：“从前两汉靠郡国治理人民，除郡以外，分立诸子，分割疆土，杂用周朝的制度。皇唐州县，火略依照秦的法律。皇子幼年，有的授任为刺史，陛卜难道小是用王的骨肉，镇压护卫四方？这种首创的制度，比以前历代帝王高明。臣下的愚见，有小的地方处置尚不够妥帖，为什么呢？
刺史是一郡的长官，人民仰赖他得到安宁。遇到一个好的人做刺史，当地的人民都能休养生息；遇到一个不好的人做刺史，全州的人民都会劳苦疲敝。所以君主爱惜百姓，常为人民选择贤德的官吏。有的人称赞河润泽了九里，京都蒙受福恩；有的人兴起歌咏赞叹，活着就为他立祠。汉宣帝说：‘与我共同治理国家的，只有贤良的郡守。’以臣下愚昧的见解，陛下的儿子当中，年岁还幼小不能够统管人的，暂且留在京都，教给他们经学。一则使他畏惧天威，小敢犯禁；二则让他们观察朝廷的礼仪，自然知道如何行事。积累知识，自然懂得如何治政理民。陛下觉得他们能够治理州县，然后再派遣出京。
臣谨按史籍，见汉明帝、汉章帝、汉和帝三帝，能友爱子弟，从此以后，其友爱子弟之法便成为后代效仿的榜样。封立的各王，即使各自拥有国土，年纪还幼小的，召他们留在京都，用礼法训导他们，用恩惠垂爱他们。到三帝的朝代为止，封的王有数百人，只有二个王稍坏一些，其余的都自觉追求团结，感受教化，都成为善人。那么从前的事实已经验证，希望陛下．详察。”太宗十分采纳他的意见。
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