《神相水镜集》云： “神无气色为神惨，气无神色为气滞，色无神气为色泛”。 （神惨、气滞、色泛之定义详第九章）以上说明看气色时必须神、气、色同观始得有验，而论气不脱乎神，论色不脱乎气，因气为神之余，色为气之苗。古籍云：“神好为贵，气好为荣，色好不过小吉而已”，如神气色三者俱全则大吉大利矣。至于有关“神”之探讨，容第八章第九章详为阐述。
【气色与部位之相互关系】
《柳庄相法》云： “骨骼定～世之荣枯，气色定行年之休咎”。以上说明骨骼（笔者按骨骼应解为骨法格局）有如树木之躯干，气色有如树木之枝叶，推言之，骨法格局为体，气色为用。又云（以下引述明朝永乐皇帝与袁柳座先生之对话摘录）： “一面失局，星辰不匀，部位失停，以致一生劳碌无半日安闲，但老来反得安逸何故？”“此因七十五岁后，只看神气色也．神安血气旺老运自然好”。以上说明老年人尤重气色，设若皮色枯气血弱主不久人世矣。又云： “五官俱好，一体不亏，因何穷困？”“此因相好而气色不好之故，盖天不得时，日月不明，人不得气，则运不通”。以上说明部位虽好，惟气色不佳仍难发达，如再加神昏则一世穷苦到老矣。又云： “格局不如而又大发何故？” “此因部位均停气色好之故，盖诸事莫若气色好，玉不出山徒自埋”。以上说明虽无大富大贵之格，但七十五岁部位无瑕疵，同时气色好，故亦能大发。又云： “六府不停，五行（笔者按此处所言五行乃指面相上之五官五星而言）不得为依，全局失垣，星辰失陷，士子虽有青云之志亦徒叹奈何！然忽得一位可取，气色一开，则士子可遂其志，庶民福泽绵绵。又如上边部位不好下边部位好，一行到好处自然得矣。又如气色好部位不好，亦防有失”。以上再深一层说明气色与部位相互间之关系。
【气色之应验期限】
《公笃相法》云： “有气无色，此为潜伏种因，主事之时间未至，有色无气，此为虚浮，主事之有变，有气有色，则主事之定期应验，气色充足者，主事之应验必速必大，气色短淡者，主事之应验必迟必小。如有破败散财之气，有九年不敢尽者，亦有七年、五年、三年不散尽者，至少应验一年。如有破败散财之色，有一年不散尽者，亦有一季一月至少应验半月。其有发达之气，有五年不改变者，亦有三年二年不改变者，至少应验一年，其有发达之色，有一年不改变者，亦有一季一月至少应验半月”。
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