从气色可以看出一个人的运势和健康
（导读）相术详解气色相的各种含义，气色之相可以用“气相”、“色相”分说，亦可以看成是一综合体来考察。相术认为，天地御阴阳之气而成德，二气交通畅和则万物兴盛，二气乖戾不调则失其理。万物情美莫发乎气而见于色，人亦秉气而生，乘气而长。气为人的原生命力，形体为人的物质外壳，气是用来保护形的，形是用来容气的，所谓“形者，质也；气者，用也；气所以充乎质，质所以运乎气”，正是这个意思。
人的形体的色泽，与“气”通常紧密结合，反映于表皮。所谓“万物之情美，莫发乎气而见乎色矣”，是“气”、“色”一体相承的关键注脚。
观察人体之“气”以测断休咎的方法通常被称为相气。从理论上说，相术把“气”看成是身体内部产生“神”（精神）的一种精微的质素和功能，其形成有三种途径：一、如前所述，乃察承天地阴阳五行之气，与生俱来；二、后天的调摄修养；三、外界环境的熏陶影响。气，是形相的根本，影响着性情和福寿，有清浊、强弱、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静躁等区别，具体反映在精神状态、骨相结构、声音素质以及面部、五官的色泽中。一般以清正、宽和、沉稳为佳。正如相术家所言，“善人之气不急、不暴，不乱、不躁；宽能容物，若大海之洋洋；和能接物，类春风之习习；刚而能制，万物不能动其操，清而能洁，千尘不足污其色。小人反是，则不宽而隘，不和而戾，不刚而懦，不清而浊，不正而偏，不舒而急。但视其气之浅深，察其色之躁静，则君子小人可辨矣。”
相术家不以孟子不顾万钟之禄，“善养浩然之气”为例说明气的重要性。在他们看来，气之所以能养形，是由于气蕴育于五脏六腑之间，随七情而敛散，并在五岳四渎中反映出来。从命理方面来考察，气长而舒和，宽裕不暴的，就是福寿之人，气急促而不匀，暴然起色的，为薄浅之相；如气呼吸无声，耳不自闻，或卧而不喘的，叫做龟息，此乃寿相；若呼吸气盈而动的，乃是将死之相。
相术家还制定了区别于古代养生家关于养气说的所谓“六气”：青龙之气，如祥云衬月；朱雀之气，如朝霞映水；勾陈之气，如黑风吹云；腾蛇之气，如草木将灰；白虎之气，如凝脂涂油；玄武之气，如腻油和雾。在六气之中，只有青龙之气为吉，其他五气或主破散，或主忧惊，或主哭泣，或主阴贼，都是不吉有祸之气。相传唐代著名相师袁天纲之子袁客师渡江遇厄，就是发现舟中数十人鼻下黑气，乃预言舟覆，后得人指点，才免于祸。《太清神鉴》卷三载有一首《大畜秘神气歌》，叙说各色之气的吉凶，如“印堂黄气起，官禄定高迁。白气家遭丧，青来口舌缠。中正发黄丝，守令职无疑。赤急中心出，公事别妻儿。青光惊必恐，黑色怪神窥。自色忧丧事，迪遭事日随。白丝拦鼻上，绕口当年哀……”
观察颜面和形体的色泽以测断休咎则被称为相色。色泽有多种，各色主属因人体的部位、五行归属以及季节、时辰而异，细审详辨，吉凶可定。
相术家认为，人禀之气有变动，则色随之转变。大自然中，五行之气瞬息变化，产生了金、木、水、火、土五色，其中金色白，木色青，水色黑，火色赤，土色黄，黄得正色，五行不相克环。色以温粹纯净为贵，错暗枯燥之色，平生多有脾胸心腹之疾，水火讼狱之厄。这种说法与“五行形相”的学说是一致的。五形之人如果得其本色，如金形人得金色，木形人得木色等，或者是得相生之色，如火生土，火形人得土黄色，这些都算是善相，反之则凶。《太清神鉴》卷三对五色形状、吉凶作了描述。如“青色出没”、“青色吉凶歌”、“黄色出没”、“黄色吉凶歌”等。所言实在没有多少根据。
相气、相色，概以言之，又称为相气色。相气色是通过观察颜面、形体的色泽以测断休咎。《神相全编一．论气色》云：“气色在皮内肉外，隐隐可掬者方为真气色。”《冰鉴·气色》云：“人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色：少淡，长明，壮艳，老素是也。有一年之气色：春青、夏绿、秋黄、冬白是也。有一月之气色：朔后森发，望后隐跃是也。有一日之气色：早青，昼满，晚停，暮静是也。”
实际上，相术家始终是把气、色联系起来考察的。即以六气为例，其实可以说是六气色，《太清神鉴》卷六称为“六神气色”，可见是一综合体。六气亦可说成六色，这六色的特征休咎如下：
青龙之色：两眼黑白分明，神光红黄，精彩射人。人遇此色，有升官、招财进宝、喜庆纳吉之事。
朱雀之色：面色红赤如丹，忧戚如烟昏。人遇此色，有官灾、口舌之祸。
媵蛇之色：面上灰蒙蒙如灰土色，精神昏浊。人有此色，有惊怪不祥之梦，居家不安宁。
勾陈之色：眼色很浊，黑白不分，神光昏暗，眼下有青痕。人有此色，主有牵连负累之事。
白虎之色：两眼白气闪烁，像泪又不像泪，莹莹发光。人遇此色，家有丧凶亡服外孝之事。
玄武之色：嘴唇青黑发颤，口傍左右有黑气飘游。人遇此色，当被小人相害，家中遭盗。
相术家还说，看人的气色要在天刚亮的时候，刚起床就在帏帐中秉烛照看，这样才会辨验吉凶，万无一失。
气色相是一种地位决不下于骨相、面相、手相的相术品种，尤其是进入唐代以后，气色决定吉凶、福祸说日益繁盛，广为流传，大批相士专以此术行世，气色相也成了一种既可包容在相术体系之内，又能相对独立自成一家的相术别类。
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