“传述而不创作，是君子的本意。如今卜者占卜，一定效法天地，取象四时的变化，顺应仁义的原则，分辩筮策，判定卦象，旋转栻盘，占卜作卦，然后解说天地间的利害，人事的吉凶成败。以前先王安定国家，必先用龟策占卜日月，然后才敢代天治理百姓；选准吉日，随后才能进入国都；家中生子必先占卜吉凶，然后才敢养育。从伏羲氏创制八卦，周文上演化成三百八十四爻而后天下得以大治。越王勾践仿照文王八卦行事而大破敌国，称霸天下。由此说来，卜筮有什么值得愧疚的呢？
“再说卜筮者，扫除洁净然后设座，端正冠带然后谈论吉凶之事，这是合礼仪的表现。通过他们的言论，鬼神或许因而享用祭品，忠臣因而奉事他的国君，孝子因而供养他的双亲，慈父因而抚育他的孩子，这是有道德的表现。而问卜者出于道义花费几十、上百钱给占卜的人，生病的人或许因而痊愈，将死的人或许因而得生，祸患或许因而免除，事情或许因而成功，嫁女娶妇或许因而得以生养，这种功德，难道只值几十、上百钱吗！这就是老子所说的‘具有大德者并不以有德自居，所以他才有德’。今天的卜筮者给人的好处多而受人的谢少，老子所说的道理难道同卜筮者的所作所为有什么不同吗？
“庄子说：君子内无饥寒的忧患，外无被劫夺的顾虑，居上位慎重恭敬，处下位不祸害他人，这就是君子之道。’如今，卜筮者所从事的职业，积蓄无须成堆，储藏不用府库，迁徙远方不用辎车，背负行装小沉重，住下来就能使用，并且没有用完之时。拿着使用不尽的东西，游于没有尽头的世上．即使庄子的行为也不能比这更好。你们为什么却说我不可以卜筮呢？天上的西北方不足，星辰就移向西北；大地上的东南小满，就把大海当作池子；太阳到了中午必定向西移动，月亮到了满圆后必定出现亏缺；先王的圣道，忽存忽亡。而二位大夫要求卜筮者说话必须信实，不也令人疑惑不解吗？
“你们见过说客辩士吧？思考问题，决策谋划，必须靠这种人。然而他们不能用只言片语使人土喜悦，所以讲话必托称先王，论说必引述上古；考虑问题，决策谋划，或夸饰先王事业的成功，或述说其失利败坏的情形，使人主的心意或有所喜，或有所惧，以求达到他们自己的欲望。多讲虚夸之词，没有比这更厉害的了。可是要想使国家富强，事业成功，能够效忠君王，不这样做又不行。
现在的卜筮者，是解答人们的疑问，教化百姓的愚昧。那些愚昧迷惑的人，怎么能用一句话就使他们聪明起来呢？因此，说话不要厌烦，要反复多说。 “所以骐骥不能和疲驴同驾一车，凤凰小同燕子麻雀为群，而贤者也不跟不贤者同伍。所以君子常处于卑下不显眼的地位，以避开大众，白已隐匿起来以避开世俗人伦的束缚，暗中察明世间道德顺应之情状，以消除种种祸害，以表明上天的本性，帮助皇上养育F民，他们的功绩多，而不求什么尊位与荣誉。你们二位不过是只会叽叽喳喳的人，怎么会知道长者的道理呢！”
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