宋忠和贾谊听得精神恍惚而若有所失，茫然失色，神情惆怅，闭口不能说话。于是整农起身，拜了又拜，辞别司马季主。二人走起路来，不辨东西南北，出门只能自己上车，趴在车栏上，不敢抬头，始终像是透小过气来。
过了三天，宋忠在殿门外见到贾谊，便凑到一起避开旁人谈论此事，慨叹地说：“道德越高越安稳，权势越高越危险。处在显赫的地位，丧身将指日可待。卜筮即便不周密，也不会被夺去应得的精米；替君王出谋划策如果不周密，就没有立身之地。这二者相差太远了，就像顶天的帽子和着地的鞋子不可同日而语一样。这正如老子所说的‘无名是产生天地万物的本源’啊！天地空阔无边，万物熙熙攘攘，有的安稳，有的危险，没有人知道自己该身居何处。我和你，哪里能够干预他们卜者之事呢！他们日子愈久就越安稳，即使曾子的主张也没有什么与此不同之处。”
过了很久，宋忠出使匈奴，没有到达那里就返回来了，因而被判了罪行。贾谊做梁怀王的太傅，梁怀王不慎坠马而死，贾谊引咎绝食，痛恨而死。这都是追求华贵而断绝性命的事例啊。
太史公说：“古时候的卜者，所以不被记载的原因，是因为他们的事迹太多不见于文献。待到司马季主，我便将其言行记述成篇。”
褚先生说：“我做郎官②时，曾在长安城中游览观察，见过从事卜筮职业的贤士大夫，观察他们的起居行走，行动都由自己，常常谨慎地整理好衣服帽子来接待乡野之民，有君子的风范。遇到性情喜爱解疑、乐于卜筮的妇人来问卜，对待她们态度严肃，不曾露齿而笑。自古以来，贤者逃避世俗社会，有的栖息于荒芜的洼地，有的生活在民间而闭口不言，有的隐居在卜筮者中间以保全自己。
“司马季主是楚国的贤大夫，在长安游学，通晓《易经》，能够陈述黄帝、老子之道，知识广博，远见卓识。看他对答二位大夫贵人的话语，引述古代明王圣人的道理，原本不是见识浅薄能力低下之辈。至十以卜筮为业名扬千里之外的人，往往到处都有。传记上说：‘富足为上等，尊贵次之；已经显贵了，各自还须学会一技之长以立身十社会之中。’
“黄直是位大夫，陈君夫是个妇女，以擅长相马而立名天下。齐国张仲和曲成侯以擅长用剑击刺而扬名天下。留长孺因善于相猪而出名。荥阳褚氏因善于相牛而成名。能够囚技能立名的人很多，都有高于世俗和超过常人的风范，怎么能说得尽呢？所以说：‘不是适当之地，种什么也不生长；不合他的意向，教什么也难以成就。’大凡家庭教育子女，应当看看他们喜好什么，爱好如果符合生活的道义，就顺其爱好因势利导而造就他。所以说：‘建造什么住宅，为子取用何名，足以看出士大夫的志趣所在；儿子有了安身之处，可以称得上是贤人了。’
“臣做郎官的时候，与太仆待诏为郎官的同事在同一衙门办公，他们说：‘孝武帝时，曾召集从事占卜的各类专家来询问，某日可以娶媳妇吗？’五行家说可以，堪舆家说不可以，建除家说不吉利，丛辰家说足人凶，历家说是小凶．天人家说是小吉，太一家说是大吉。各家争议辩论，不能做出决定，只能将有关情况奏明皇上。皇上下令说：‘避开死凶忌讳，应以五行家的意见为依据。’这就是人们采用五行家的意见的原因。”
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