相术的书籍有哪些
我国相术发展的鼎盛时期为两宋时期，在北宋大画师张择端的《清明上河图》的风俗长卷中就有看相批命的职业形象，据此也反映了当时相术风气之盛，并且出现了总结性的著作，对后世相术影响深刻。
宋元时期的相术
宋代和唐代的社会政治、科举仕进等方面的情况不尽相同，但影响个人命运的政局变动、人事沉浮，仍有许多共通之处，士大夫企图通过建功立业，以实现自己“选声而听”、青史留名、光宗耀祖的强烈功名欲望丝毫没有淡化，迷信命运的风气一点也没有减弱。因此，宋人之于相术如庸人一样，达到了迷狂的地步。
宋代操相术的相士甚多，著名相士多活跃在士大夫中间，对他们的官运命理多有先知之言，士大夫大都信验这些先兆故事。如宋人王辟之《渑水燕谈录》中列有《先兆》一章，其中有一则有关寇准的故事。寇准十九岁即考中进士，有一位善相者对他说： “你相貌非常尊贵，但科举及第太早，恐怕不能善终，若功成早退，或许可免大祸。这是从你的颅相中反映出来的。”后来寇准做了年轻的宰相，果不善终，被宋真宗贬死雷州。再如，宋神宗时京师相术者屡有先见，元丰中，王安礼颇受神宗信任，准备任命要职，但宰相王珪极力阻止，一次他乘间上奏说： “京师的相术者，都说王安礼明年二月作执政。”神宗闻之大怒说： “执政升职由我说了算，岂由术者之言？”不久，果然应当由王安礼递补，但神宗故意拖延。到了第二年春天，安礼依然官拜左承相。王珪说： “陛下怎么违背自己前面说的话呢？”神宗沉默了很久说： “我偶然忘记了，可能真是有天命呀。”
宋代的相术著作，也已经极其丰富，其中有的是对前人实践经验的总结，有的是自创门派，成一家之说，但理论基础还是“禀气”、“骨相”之脉。郑樵<通志·艺文略》记载了《相书》、《相经》、《相书图》等73部相术著作，可见相术在宋代是怎样的昌盛了。据《宋史·艺文志》记载，在众多的相书中，首推的应属《麻衣神相》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用领域，并使相术在朝野广为流传，对后世相术的发展也产生了深刻的影响。
如此卷帙浩繁的作品，使相术蔚然成为一门学问。由此可见，相术在宋代已经定型，相术的各个方面，如面、骨、气、神、色等均有总结，如果参照《麻衣相法》来看，更加可以证明这一点。这些著述的作者，如孙知古、刘虚白、钟武隶等，都是当时有名的相学专家。
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