相术是什么样的
一是开僧道相面之先河。如唐末宋初的陈持就是道教史上的一位著名的重要人物，他博学多才，既擅卜葬，又精相术。五代后周大将赵匡胤在陈桥被将士黄袍加身，成为宋代开国皇帝，陈抟闻听这个消息，认为历经半个多世纪的五代十国的割据局面行将结束，从此天下安定了。后来，陈抟曾为宋太宗的几个儿子看相，仔细观察之后，他断定当时的寿王最有可能继承大业。据《东轩笔录》说： “太宗……遂命陈抟历抵王官，以相诸王。抟回奏日： ‘寿王真他日天下主也。臣始至寿邸，见二人坐于门，问其姓氏，则日张曼、杨崇勋，皆王左右之使令。然臣观二人，他日皆至将相，即其主可知。’太宗大喜。是时真宗为寿王，异日张曼侍中，杨崇勋使相，皆如抟之相也。”陈抟竟由寿王的使令的面相来肯定寿王必为“天下主”，可见他的看相本领真是到了传神的地步。
二是相物术的盛行。我们知道，汉代有“相印”、“相笏”等由物及人的相术，这种方术至宋代还可见其流俗。据宋人笔记《花洲闲录》载：“谢石，字润失，成都人。宣和间至京师，以相字言人祸福。求相者但随意书一字，即就其字离析而富，无不奇中者。”
通过随便书写的一字来分析写字人的福祸，由相字而相人，可以说是宋代相术的旁门。据说宋徽宗曾写一“朝”字由中贵人交谢石审相，谢石以手加额日：“朝字，离之为十月十日，非此月此日所生之天人，当谁书之？”中贵人以此驰报徽宗，后邀谢石至后苑，遍相官嫔所书之字，莫不神验。由此被补为承信郎，声名大振，“四方求相者，其门如市”。
总之，两宋时期的看相风气已发展到巅峰。甚至许多相士成为显贵，不少知识分子，上层名流都有浓厚的兴趣研究相学理论，大量相书充斥书肆，为后世相术的发展、总结提供了珍贵的史料。
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