相术与文学
相术对文学艺术的影响是多方面的。
首先，文人在卑微和显达之时，耳闻目睹，感同身受，与相术有过各种各样的交道。其文学作品免不了要受到影响。如曹雪芹在《红楼梦》第二回中即借贾雨村之口对命学有一段精辟的阐述，所以有人说他不只是一位作家，而且是一位命学大师。作者本身即精通命学，命学也必然会对作者的心灵产生或多或少的影响，从而影响作品的构思与创作。再如《金瓶梅》第二十九回的“吴神仙冰鉴定终身”一节，在全书架构中具有提纲挈领举足轻重的地位，故此后人点评说： “此回乃一部大关键也……直谓此书至此结亦可。”至于文学作品有意无意地铺陈演染“数皆前定如此，不必多生妄想”等安分守已、乐天知命的价值观和伦理观，其受命学的影响更是一目了然了。相术是门什么文学
其次，文人将相术、相士及其有关的事件诉诸笔端，或直接评价，或真实描绘，或以塑造人物，其状不一。不仅反映了不同时代的市井风情面貌，也说明了作者本人对相术的关注或研究。在古代文苑巾，贾谊、王朗、庾信、韩愈、李德裕、杜牧、皮日休、欧阳修、苏东坡、朱熹、刘克庄、文天祥、赵盂叛等著名文人都曾写过关于相术的诗文。这些诗文有的是与相士酬唱，对相术颇多赞许；有的是对相术的分析质疑；有的是对相术的嘲讽。但不管何种观点，却都为相术迷漫民间起到了推波助澜的作用。相术是门什么文学
相术对民俗的影响
相术深人人心之后，必然会对人们的日常生活产生极大的影响。就民俗层面来说，相术不但能够给人们提供心理上的安慰，更能够给人们指点人生的道路。
受相术影响最大的，莫过予人们的婚姻和家庭。相术认为，夫妻双方的命相都会直接影响到对方的命运，因此中国古代的婚姻，都非常注重双方的命相。而这对于女人来说，尤为严重。如明朝永乐皇帝朱棣一心想纳个方脸女子为妃，士袁珙连忙劝谅，“凡方脸都为虎脸，犯杀星，岂能人宫为贵人？”于是皇帝只好作罢。皇帝如此，民间自不待言。
此外，相术中所蕴含的封建道德、伦理精神，也通过看相的具体活动释放到民间，通过小说、故事来进行通俗的演绎，潜移默化之间，使得人们在日常生活中，自觉遵从封建道德和伦理纲常。因为相术与官方正统的意识形态和道德准则相符合，所以相术从未被官方禁止过，反而被统治阶级有意无意加以提倡，影响着人们生活的各个方面。
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