如何做到身心统一
身心统一，即个人行为与社会公共道德的统一，这主要体现在相术中的心相论。心相论讲求心相统一，心重于相，认为有心无相，相由心生，有相无心，相由心灭，这并不是唯心之说，而是强调人的主观能动性的作用，强调人的德量、气量的影响，重视社会公共道德的作用和力量。即使一般的江湖术士，也讲究“察相先察心”。实际上，相术在承传过程中，不断吸收融合了中国的传统美德，尤其强调“积德”，强调善恶的因果循环报应。这是中国相术的一大精神境界，它坚持上乘相法应从社会人情中深求，方得大道，不然，就会生搬硬套，多无应验。这与我们今天讲究以人为本，讲究个人行为管理，加强精神修养，推崇涵养社会正气，追求人性之真、善、美，是不矛盾的。当前社会上有一些一心想升官发财的人，靠不法手段升了官发了财，迷信命运，以为富贵荣华有天定，不顾群众利益，惟利是图，违法乱纪，还认为有神佛保佑，最终身败名裂，甚至身陷囹圃，反过来又认为命运不灵了，其实，“命”者，“性”也，故有“性命”一说。
人与自然同理同源。
中国古代相术通常采用的飞禽走兽相法，以自然界的飞禽走兽比类取象，将人的相貌分成许多类型，同时分别赋予相应的命理内涵，看相时观察被相者的形貌特征，然后根据所类同的动物类型来测断其命运前程，其所依据的也是人与自然同源同理，对应同构的“天人合一”观念。
飞禽走兽动物象征是根据动物的形状来比附人的形态，从而展示一种形象的命运现象，可以说是形状象征法。这种象征法较通俗易懂，内容亦十分广泛。如飞禽类有凤形、鹤形、鹰形、燕形、鸽形、鹅形、孔雀形、鸳鸯形、鹊形、鸡形、鸭形等，走兽类有龙形、狮形、虎形、象形、猴形、龟形、蛇形、马形、牛形、羊形、熊形、狗形、狐形、猫形、蟹形等。远古时代的先人对动物有特别的关注，因此才会有这种后世的形而上的比附。在殷朝文物中就有不少虎、豹、羊、龙、犀和象的造型，而且惟妙惟肖，各具神态，但是有关人的容貌和身躯的文物却极少见。这种现象是值得深思的，相术的形状象征法与此不无关系。
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