这是一个古老而神秘的传说。相传远古时代西北高原黄河之滨的一个氏族部落里，有一位叫“姜媚”的女子生得美慧贤淑、勤劳壮健。有一天，姜螈去野外采集花果，忽然见到地上有一行巨大的脚印，看上去很像是熊留下的。她从来没有见过这样大的脚印，心中义惊又喜，于是就顺着这行大脚印踩来跳去走了一遭。那一天，姜螈的兴致特别好，采回的花果也特别多。谁知到了夜间，她忽然觉得腹内很小舒服，似有什么东西在活动。更奇怪的是，第二天肚子居然凸了出来，不久她生下了一个男婴。姜螈又羞又怕，就把这个婴孩悄悄丢弃在野外。过了一些日子，姜螈又出去采集花果，突然听到荒野中传来婴孩的哭声。姜螈寻声找去，拨开草丛一看，原来就是她丢弃的那个婴孩。婴孩不但没有饿死，而且奇迹般地长得十分壮实。孩子毕竟是母亲的心头肉。姜螈再也顾不得什么羞耻与不祥，毅然决然地把孩子抱了回来。因为这个孩子曾被丢弃在野外，于是大家就叫他“弃”。弃就是史书记载中上古时期教民种植百谷的“后稷”，也就是周人的开宗男始祖。
有的读者对姜螈履迹生子的传说颇感疑惑，这是不是在编神话？这个问题正足本文接下来要探讨的古姓起源的关键问题：图腾感生。
所谓“图腾感生”，是指原始初民不了解男炊女爱媾合生子的生育奥秘，而把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。图腾崇拜的对象可以是动物、植物、无生物，其中较多的是动物。原始初民认为，氏族中的女性只要有与图腾发生神秘接触的机会，就可以感生而受孕。考察文献记载，有关远古圣处女“图腾感生”的方式（类型）大致有下列数种： 一日“履迹”感生，即圣处女与图腾身体或其附属物品、派生物发生直接、问接（幻想、摹拟）的“神秘接触”而导致受孕，这类图腾皆系动物。姜螈“履人人之迹”而生后稷系典刑例证。又如伏羲也系其母履迹感生。据《易·系辞》正义引《帝王世纪》：“有大人迹出于雷泽，（其母）华胥履之，而生包牺（即伏羲）。”周人因为其始祖母姜螈踩了巨人的脚迹（熊迹）而受孕生了后稷，所以周人以熊为图腾，并姓“姬”。对于这个“姬”字，应作一点说明：据周作云先生《周祖先以熊为图腾考》一文研究，姬字的“臣”旁原像“熊迹”之形，姬字从女从臣，即由姜螈（女）履大人之迹（熊迹）的图腾信仰而来
二日“吞物”感生，即圣处女无意中吞食某种图腾而导致受孕，此类图腾多为植物或动物的卵（蛋）。例如《白虎通义·姓名篇》载：“禹姓姒氏，祖以薏生；殷姓子氏，祖以玄鸟子也。”《论衡·奇怪篇》也有同样的记载：“禹母吞薏苡而生禹，故夏姓日‘姒’；离（即契）母吞燕卵而生离，故殷姓日‘子’。”
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