总之，龟卜在我们今天看来，虽然幼稚、笨拙，但在当时，却是十分难得的事情，人们把龟看得很神圣，因而每逢龟卜时，都显得特别虔诚，特别认真，特别投入。因此，龟卜很自然地凝聚了那个时代人们的聪明才智和勇于求索的精神。
再来看看“蓍占”。
所谓“蓍占”，就是用蓍草所进行的占卜，将蓍草按一定规则操作所形成的排列顺序作为征兆，然后参考《易》的卦、爻辞，来推断吉凶。
为什么要用蓍草代替龟甲？历来说法不一，莫衷一是。根据历史与逻辑相统一的方法分析，我认为可能与以下几方面的原因有关：一是与古人生活方式的改变有关。以前主要以渔猎生活为主，对鱼类和兽类的烧烤，使得人们很容易取得龟甲和兽骨，而随着由渔猎生活到农耕生活方式的转变，以烧烤肉类为主的饮食方式逐渐过渡到以蒸煮五谷为主的生活方式，龟甲和兽骨自然也就随之减少了；二是与蓍草比龟甲和兽骨采制的便捷有关。蓍草生长在原野，取材便利，而且用不着繁琐的加工和烧灼了；三是与当时人们对蓍草的特殊认识有关。与龟甲相比，古人加在蓍草身上的神秘色彩更浓。例如，《易纬·乾坤凿度》说：“圣人设计，以用蓍生，圣人度以虚实，英草与天齐休。《万行经》曰：‘蓍生地于凋殒一千岁，一百岁方生四十九茎，足承天地数。五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁，一千岁尚有紫气，下有神龟伏于下。”大意是说，蓍草是按照圣人的设计生长出来的，《万行经》说：蓍草从生到死一千岁；一百岁才长出四十九条茎，正好应了天地之数；五百岁形体渐渐干实，七百岁没有了枝叶，九百岁色紫如铁；一千岁时上有紫气缭绕，下有神龟守护。大家听听，这哪是一般的草啊？简直是神草啊！《说文》中也这样记载：“蓍，蒿属，生千岁三百茎。”认为蓍草是蒿一类的植物，活一千岁有三百条茎。司马迁的《史记》认为蓍草“百茎共一根，又其所生，兽无虎狼，草无毒螫”。意思是：蓍草的一个根上长出一百条茎，凡是在蓍草生长的地方，野兽中没有虎狼，杂草中没有毒刺，也足以说明蓍草的神奇。世易时移，时间过去了很久，生活习惯也发生了巨大变化，我们无法考究这些说法的真实程度有多大，但是有一点却可以肯定：那就是当初人们之所以用蓍草代替龟甲，肯定与把蓍草看得同神龟一样神圣有关。但是，正如“神龟”毕竟不难找到一样，“神草”也同样不难找到，而且比“神龟”要容易，不然就没必要用它取代“神龟”了。
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