我们从《辞海》“蓍”条，可以看到这样的解释：“植物名，别称‘蓍草’、‘锯齿草’、‘蚰蜒草’，菊科。多年生直立草本，叶互生，长线状披针形，篦状羽裂，裂片边缘有锐锯齿。头状花序多数密集于枝顶成复伞房花丛，夏秋间开白色花。在我国北部和苏联西伯利亚地区分布较广。用分根或种子繁殖。全草供药用，民间用治风湿疼痛，外用治毒蛇咬伤。茎、叶含芳香油，可作调香原料。庭院内有栽培供观赏的。”
可见，蓍草不过是一种多年生的草本植物，广泛分布在我国陕西、山西、河南、河北和内蒙古等地，似乎很平常，但是，它又非同一般草本植物，因为它具有重要的药用价值。单从其药用价值（治疗风湿疼痛和毒蛇咬伤），及食用价值（作香料）来看，蓍草就与劳动人民的生活密切相关。特别是在遥远的古代，古人过着群居而以共同劳动为谋生手段的生活，防止疾病的能力处于很低的水平，又由于劳动和生活条件的恶劣，风湿疼痛和毒蛇咬伤经常困扰着人们，而蓍草恰恰能治疗这类疾患，解除人们的痛苦，因而引起人们对蓍草的崇敬以至将其神化，也是合乎情理的事情。
用蓍草代替龟甲这三条理由，是我根据诸多说法分析、概括出来的，是否站得住？大家可以讨论。
概括起来，蓍占与龟卜的不同主要有三点：第一，所选用的原材料不同。龟卜用的是龟甲、兽骨，而蓍占用的则是蓍草。第二，所依据的征兆不同。龟卜将烧灼的裂痕作为征兆，即所谓“龟兆”，而蓍占则是将按一定的规则揲( she)数蓍草所形成的排列顺序作为征兆，即所谓“卦象”，前者是自然成纹，而后者则是人为地推算、布卦。第三，占断的方法不同。龟卜所根据的“龟兆”一旦形成，即不可改变，后来虽然增加了卜辞，但多是简短的文字（这种文字主要包括两个方面：一是在烧灼前标上要占卜的问题，二是在烧灼后记下占卜的结果）。而蓍占所根据的则是卦象，并参考《易》的卦、爻辞，重视数的推算和对卦象的分析，乃至逻辑上的推演，具有较大的灵活性。所以，《左传》僖公十五年，记载韩简的话说：“龟，象也；筮，数也。”“龟卜”所注重的是“钻龟取象”，即自然形成的“龟兆”，而占筮所注重的则是“揲蓍成数”，即按照人为的既定规则揲蓍而成的“数”。
由此可见，从龟卜到蓍占，不仅仅是所选用的原材料方面的变化，而且更重要的是占卜方法和程序的变化，而在这当中，人为的因素大大增加了。从制定揲蓍规则，到选用蓍草，按照既定的规则操作、推算而形成卦象，再到参考《易》之卦、爻辞，对卦象进行分析、占断，可以说处处都凝结着古人的聪明才智和探索精神。
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