如果说在原材料的选用上，蓍占比起龟卜来，相对简便了许多，但在占卜的方法和程序上，蓍占则比龟卜显得聪明、文雅和复杂多了，而且更加规范化和程序化了。这标志着人们抽象思维能力的大大提高，尤其是对卦爻辞的创造和运用，还标志着人们对作为交流和表达思想的最基本工具，即语言和文字的创造和发展。
后人一般把“蓍占”称作“占筮”。先民在占筮的过程中根据卦爻的变化，逐渐创作出卦、爻辞，日积月累，在尔后的占筮过程中又反过来根据卦爻辞进行占筮，如此循环往复，不断升华，加以系统化，并记载下来，就形成了《易》。这是《易》被称为“卜筮之作”的根本原因。由于人们把龟卜和占筮统称为卜筮，所以，《周易》也被称为“卜筮之作”。
从龟卜到占筮的演变，根据相关的史料和考古学的记载，发生在殷周之际。但是，当占筮出现以后，龟卜并没有一下子被淘汰；不仅没有立即被淘汰，而且还一度把它看得比占筮更庄重、更灵验。所以，在古人那里，凡是像建都、出征、祭祀、选人之类的大事，总还是以龟卜为准。即使在周初占筮开始风行后，也仍然如此。譬如，《周礼·春官》就这样写道：“凡国之大事，先筮而后卜。”意思是说，凡是国家大事，总是先用蓍草占筮，而最后则仍以龟卜的结果为准，占筮不过是用作龟卜的辅助手段和参考而已。直到《左传·僖公四年》，仍这样记载卜人的话：“筮短龟长，不如从长。”
但是，由于占筮毕竟以《易》为依据，重视数的推算及对卦象的分析，而龟卜则始终停留在原始阶段，所以，在周代以后，龟卜便渐渐不为人用了。
占筮取代龟卜，并不是一蹴而就的，而是经历了一个曲折、漫长的过程。在分析社会历史现象的衍变时，我们千万不能用简单化、绝对化及“一刀切”的思维方法来看待。社会现象的交替并不像我们跨越壕沟之类的障碍物那样简单，说跨越一下就跨过去了。一种社会现象的消失往往要历经一个缓慢、反复的过程。占筮取代龟卜的过程也是如此。即使在周代以后，也不能对龟卜的消退作绝对化的理解，不能认为周代以后就没人再用龟卜了。因为事实上，“一刀切”式的突生突灭之类的社会现象，毕竟很少见。人各有志，嗜好又干差万别，再加上个人利益等方面的考虑和驱动，就使得人们对于即使同一件事情，也往往会产生不尽相同，乃至大相径庭的态度。事实上，龟卜不仅在周代以后的历代都从未断绝过，即使到了今天，仍然还有人专门利用龟卜来招揽生意。1995年，我在安阳参加周易国际研讨会时，就特意拜访了一位专门运用龟卜给人算命的老人。当所有的顾客走后，我问他为什么还用这么原始的方法？他神秘地一笑说：“越原始越准，就越有人信嘛！”他指着一块被烧灼过的龟甲上面的裂纹说：“你是周易专家，可对这裂纹究竟代表什么，恐怕你也不一定懂！嘿嘿！”从他狡黠的一笑中，我一下悟出了其中的玄机：“越原始越准”倒不见得，可“越原始就越有人信”却不无道理。因为大家都不懂，才越加相信他信口雌黄。4．占卜的实质 通过上述分析可以看出，占卜，最初是我们的祖先，在认识能力极端低下，在对自身和周围的一切都茫然无所知，还根本谈不上有任何科学和技术，甚至连文字都没有的历史条件下，为了把握自己的命运，苦于无奈．而摸索、创造出来的一种不得已而为之的方法。
就是说，占卜的目的是为了把握自己的命运。但是，由于当时人们认识能力的极端低下，对自身和周围的一切都茫然无所知，还根本谈不上有任何科学和技术，甚至连文字都没有的历史条件下，就只有采用占卜的方法。而占卜的方法由龟卜到蓍占，由简单到复杂，这一点一滴的进步，都体现着先民的求索精神，都凝结着人类的聪明才智。
将那个时代，与我们今天所处的时代相比，单就人的认识能力和科学技术而言，简直有着天壤之别。所以，如果说在那样的时代，我们的先人发明占卜，以企求把握自己的命运，不失为一种聪明的话，那么，在今天，当人类的认识能力空前提高，科学技术突飞猛进，完全可以通过科学的认识和手段，来寻求掌控自己命运的社会历史条件下，有这样的条件而不利用，却硬要像古人那样，通过占卜、通过算卦来把握自己的命运的话，这就非但不是聪明，而是愚蠢了！
讲到这儿，大家心里不免要问：占卜与算卦是什么关系？ 要弄清这些问题，就得首先从“八卦”和“伏羲画卦”说起。
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